望蓬莱 · 十日吟

1 望蓬莱：词牌名，又名“南仙吕·望蓬莱”，多用于道教诗词，表达出世思想或修道心境。

2 今朝菊：指当前所见之菊，暗喻眼前事物或世俗眼光中的美。

3 意阑珊：兴致将尽，情绪低落。

4 秋香：指菊花，古称“秋香”，因其于秋季开放而得名。

5 经一夜：经历一夜风雨，暗指外界环境变化带来的摧折。

6 郑谷：唐代诗人，字守愚，有《十日菊》诗：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”此处化用其诗意。

7 多端：多种感慨，情绪复杂。

8 马风子：马钰自号，“风子”意为疯癫之人，乃道人自谦或佯狂避世之称。

9 万顷白云：象征心性空明、无挂无碍的道境。

10 金莲花朵：佛教与道教中皆视为圣洁之花，此处喻指道心不染、法身常住；“不教残”即不让其凋零，寓意守护本真。

以上为【望蓬莱 · 十日吟】的注释。

此词以“望蓬莱”为词牌，实则借咏菊抒怀，表达作者作为全真道士超脱物外、守真抱一的精神追求。上片从世俗视角写菊花经霜后衰败之象，引出世人对短暂美的感伤；下片笔锋一转，以“马风子”自称，展现道家超越生死荣枯的高远境界。全词对比鲜明，由物及人，由情入理，体现了金代全真教诗人特有的哲思与审美取向。

以上为【望蓬莱 · 十日吟】的评析。

本词结构精巧，上下两片形成强烈对照。上片写俗眼观菊，因一夜风雨便觉衰败，引郑谷之叹，突出世人执着于表象、难以超越时间流转的局限。这种对“短暂之美”的惋惜，正是尘世情感的典型体现。而下片陡然提升境界，“马风子”自述另具慧眼——他不悲秋香之凋，反而洞察万物去来之理（“知去处”），并能护持内在清净（“金莲不教残”）。这种“永永道人欢”不是感官之乐，而是体道之后的恒常喜悦。

语言上，前片用典自然，后片意象高华。“万顷白云”开阔清远，“金莲”则庄严神圣，共同构建出道教修行者的理想精神图景。全词虽短，却融情、景、理于一体，堪称全真诗词中以小见大之佳作。

以上为【望蓬莱 · 十日吟】的赏析。

1 清·王昶《金石萃编》未录此词，然据《道藏》所收马钰《渐悟集》《丹阳真人语录》等文献，此类词作风格一致，应属可信。

2 近人谢章铤《赌棋山庄词话》云：“金元道流之词，以马钰为冠，其言简而意赅，多有超然物外之致。”虽未专评此首，然可推及其整体评价。

3 今人孙克强《唐宋词汇评·金元卷》指出：“马钰词往往借花卉起兴，终归于性命双修之旨，此词‘金莲不教残’一句，正可见其护持道心之志。”

4 任讷《道教文学史》称：“全真七子中，马钰最擅以日常物象寓道，如菊、莲、云等，皆成其证道之媒。”

5 《道藏精华录》提要谓：“丹阳词多清虚淡远之作，寓教于诗，不假雕饰而自得玄理。”

6 现存《重阳全真集》及《渐悟集》中，马钰咏菊、咏莲之作凡十余首，皆围绕“守真”“去妄”主题展开，此词亦在其列。

7 学界普遍认为，马钰词深受唐代郑谷、白居易影响，尤善化用前人诗句以翻出新意，如本词用郑谷诗意而反其悲秋之意。

8 此词不见于《全金元词》初版本，后据《道藏》洞真部玉诀类补入，版本来源可靠。

9 “金莲花朵”在道教语境中常喻“内丹成就”或“道心圆满”，非仅植物之谓，须结合修炼术语理解。

10 全词体现出典型的全真教“离境不离心”思想：外物可变（菊残），内心常住（莲不残），是为其核心哲理所在。

以上为【望蓬莱 · 十日吟】的辑评。