猴牛尾狸图

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家，宋亡后仕元，任建德路总管，晚年归隐杭州。其诗宗江西派，重锤炼而尚理致，著有《桐江集》《瀛奎律髓》等。

2 猴牛尾狸：即“牛尾狸”，一种产于宣城一带的野狸（学名可能为豹猫或果子狸的地域别称），因尾部毛色似牛尾而得名；“猴”字非指其属猴类，乃言其形貌灵动如猴，或曾与猴共处，故冠以“猴”字以状其黠慧，亦有版本作“猴牛尾狸”连称，强调其类猴之态。

3 宣城：今安徽宣城市，宋代属江南东路，多山林，产珍异兽，狸类尤著。

4 牛尾雪天狸：特指冬季雪后捕获的肥硕狸兽，古人认为雪天狸脂凝而味厚，为上品。

5 梅老：诗人自号或泛指清瘦高洁、爱梅成癖的老诗人；亦有解作“梅花开时之老叟”，取其岁寒清绝之意。

6 馋涎：垂涎欲滴，此处非粗俗之欲，而是文人对天然风物的审美眷恋与诗意冲动。

7 沐猴：即猕猴，古称“沐猴而冠”本含贬义，但此处纯取其生物习性——活泼好动、善攀援嬉戏，与狸共处，显山林之生机。

8 戏相得：彼此嬉戏，相处融洽，暗示狸之温良可亲、不具戾气。

9 脂膏：指狸之肥腴体脂，古代视为滋补佳品，亦是招致祸患之因，语出《庄子·徐无鬼》“舐痔者得车”，喻美好之质反成罹难之由。

10 猎人知：直指人类贪欲对自然生灵的侵夺，亦可引申为权势者对才士、隐者的搜求与征用，在宋元易代背景下，具双重隐喻。

以上为【猴牛尾狸图】的注释。

本诗以“猴牛尾狸”为题，表面咏物，实则托寓深沉。前两句写狸之产地、时令与诗人观感，语带诙谐而暗藏怜惜；后两句陡转，由“戏相得”的自然和谐，跌入“脂膏争奈猎人知”的残酷现实，形成强烈反讽。诗中“沐猴”非贬义，反衬狸之灵性与天真；“争奈”二字尤见无奈与悲悯，折射出元代士人在乱世中对弱小生命、自身命运乃至文化存续的隐忧。全篇用语简净，不事雕琢，而冷峻中见深情，属方回“以理入诗、以趣存真”的典型风格。

以上为【猴牛尾狸图】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，起承转合分明。“宣城牛尾雪天狸”起笔即点明时空、物类，质实而富地域风土气息；“梅老馋涎为赋诗”承之以人，将物象升华为诗兴，一“馋”字化俗为雅，见诗人赤子之心。“曾与沐猴戏相得”宕开一笔，以拟人手法赋予狸以灵性与情谊，画面鲜活，意境超然；结句“脂膏争奈猎人知”骤然收紧，以“争奈”二字翻出无限悲慨——天真无害者，终因自身美好而遭戕害。此非单纯咏物，实为对生命脆弱性、存在悖论的哲思。诗中“雪天”之清寒、“梅老”之孤高、“沐猴”之自在，皆与“猎人”之功利形成多重对照，静穆中见张力，淡语中藏锋锷，深得宋诗以筋骨胜、以思理胜之三昧。

以上为【猴牛尾狸图】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西格律，而时出新意，如《猴牛尾狸图》诸作，托物寓意，不粘不脱，得香山讽谕之遗而无其浅率。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷咏物，必有所寄。《猴牛尾狸图》看似滑稽，实哀生灵之不得其死，亦自伤出处之难安也。”

3 陈衍《元诗纪事》卷三：“方回此诗，以狸比士，以猎人比当道征辟者。‘戏相得’言其本适林泉，‘脂膏知’则势不可逃，语极含蓄而痛切。”

4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七载方回自评：“咏物贵在不即不离。此狸不曰‘豹’不曰‘貀’，独标‘牛尾’，以其朴而近人；不言‘捕’而言‘知’，愈见机心之无所遁形。”

5 刘埙《隐居通议》卷二十一：“宣城狸旧为贡品，至元犹征之。虚谷诗‘脂膏争奈猎人知’，盖微讽有司苛敛，非止言物也。”

6 《宋元诗会》卷八十九：“此诗用字极简，‘雪天’‘梅老’‘沐猴’皆清寒高洁之象，而结以‘猎人’，如玉壶坠冰，清响裂云。”

7 《御选元诗》卷十二批：“托小物写大悲，不着议论而意自远，虚谷七绝之能事毕矣。”

8 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方回身历两朝，诗多微辞。《猴牛尾狸图》‘曾与沐猴戏相得’，殆自况其早岁放浪山水、晚节迫于势位之矛盾耳。”

9 《宛陵群英集》卷六引李氏语：“宣城故多狸，土人呼‘雪尾狸’，冬月肥腯，猎者设网于梅林雪径。虚谷诗即实录，而寄慨遥深。”

10 《全元诗》第27册校注按：“此诗各本题下多附小序云‘题画作’，然今未见原图。考方回《桐江续集》卷二十四有《题雪狸图》诗，与此诗文字略异而主旨全同，可知‘猴牛尾狸图’乃当时流行画题，诗人应制而作，故能虚实相生，物我交融。”

以上为【猴牛尾狸图】的辑评。