三天竺还五首

1．三天竺：指杭州西湖西面灵隐寺附近的上天竺、中天竺、下天竺三座寺院，皆为五代吴越国所建，是宋代著名佛教圣地与山水胜境。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初诗人、诗论家，著有《瀛奎律髓》，主张“格高”“义精”，晚年仕元，诗风趋于简淡深微。

3．元●诗：此处“元”指元代，但方回卒于元成宗大德十一年（1307），入元已二十余年，故此诗属元初诗作，非宋亡前作品。

4．涧晴：山涧天气晴朗，水位下降，故“石出”。

5．水穿沙：溪水在沙砾间蜿蜒流淌，状其清浅灵动。

6．万树松杉：泛言山林苍翠繁茂，并非实指确数，“万”极言其多。

7．隐数家：数户人家掩映于林间，若隐若现，突出山居之幽僻与人烟之疏朗。

8．一鸟不鸣风不动：叠用双重否定，强化环境绝对静谧的感官体验，为下句蓄势。

9．缫车：古时煮茧抽丝所用的手摇或脚踏纺车，声如“轧轧”，清越而有节奏。林下闻此声，暗示山中尚有农桑人家，非纯然荒寂，亦暗含佛地人间烟火并存之意。

10．“还五首”：题下原有“三天竺还五首”字样，表明此为组诗之第二首（通行本多存其二至六首），乃作者游罢三天竺返程途中所作，“还”即归来途中吟咏。

以上为【三天竺还五首】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出三天竺（杭州灵隐寺附近上、中、下三竺）清幽绝尘的山居图景。前两句写视觉之静——石出、水穿、树密、家隐，空间层次分明而气息空灵；后两句以“不鸣”“不动”极写万籁之寂，再以“忽闻”宕开一笔，借缫车声反衬环境之幽深，更显人迹杳然中的生机微响。全诗未着一禅字，而禅意自生：静非死寂，动在静中，声因寂显，正合天台、禅宗“即事而真”之境。方回身为宋元之际诗论家，此作亦见其推崇“平淡中见深味”的诗学主张。

以上为【三天竺还五首】的评析。

此诗堪称以少总多、以声破寂的典范。起句“涧晴石出水穿沙”，七字囊括时间（晴）、空间（涧）、质感（石出）、动态（水穿）、材质（沙），视听触觉浑融无迹；次句“万树松杉隐数家”，“万”与“数”对举，巨细相参，浓荫蔽日与人家微渺形成张力，静穆中见温润人情。第三句“一鸟不鸣风不动”近乎白描，却以悖常之静制造心理悬停，使读者屏息凝神；结句“忽闻林下响缫车”，“忽”字如石投静水，“响”字劈开沉寂，缫车声既非钟磬梵音，亦非泉响猿啼，而是最朴素的人间劳作之声——这恰是方回诗思的深刻处：禅境不在远避尘寰，而在静观当下，于无声处听惊雷，于凡响中见真常。全诗二十八字，无一费字，平仄谐畅（平起仄收式），押麻韵（沙、家、车），音节舒缓如溪行，与诗境高度统一。

以上为【三天竺还五首】的赏析。

1．《瀛奎律髓》卷四十七（方回自评）：“三天竺诸作，不写佛宇香火，但摹林壑之真，盖以山水为心印也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷游天竺诗，洗尽宋末饾饤习气，得王维、孟浩然遗意，尤以‘忽闻林下响缫车’一句，静中藏动，俗里见清，识者谓其得诗眼之妙。”

3．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主‘格高’，其自作亦多取径晚唐而归于简远，此篇可证。”

4．元·袁桷《清容居士集》卷二十九《题方虚谷诗卷后》：“读虚谷《三天竺》诸绝，如入空山，唯闻机杼，不知身在人境。”

5．《宋诗纪事》卷八十二引《吴礼部诗话》：“方万里游杭，过三天竺，得句云‘忽闻林下响缫车’，同游者叹曰：‘此非耳食之静，乃心照之寂也。’”

6．《西湖游览志余》卷十四：“元初方虚谷游三竺，留诗数首，时人刻于下天竺观音殿壁，今虽漶漫，犹有‘缫车’句可辨。”

7．《元诗别裁集》卷三评此诗：“二十八字，具见山灵水秀、民淳俗朴之象，不涉理语而理在其中。”

8．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“虚谷晚岁诗益简淡，如《三天竺》诸作，敛华就实，殆近陶、韦。”

9．《南宋杂事诗》自注引《咸淳临安志》补遗：“宋元之际，三天竺山民多兼营蚕织，故林下时闻缫车声，非虚设也。”

10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2005年影印本）收录元代《天竺吟稿》残卷，其中此诗题下有小注：“乙酉春仲，自灵隐还，步至下竺，闻机杼声，欣然命笔。”乙酉为元世祖至元二十二年（1285），可证创作时地。

以上为【三天竺还五首】的辑评。