寄题休宁赵氏

1．休宁：今属安徽黄山市，宋代属徽州，赵氏为当地望族，诗题中“赵氏”或指其书斋、居所或家族祠堂，具体所指已难确考。

2．省者谁：“省”读xǐng，意为省察、反省、觉知；“者谁”即“是谁”，反诘语气，强调内在觉照无人可代。

3．自家主宰：语出《庄子·齐物论》“夫思虑未尝有停，而其主者谁耶”，亦近理学家所谓“心为身之主宰”，指心性本体之自主性与根本性。

4．惺惺处：“惺惺”为禅宗常用语，形容心识清明、朗然不昧之状态，如《临济录》云：“惺惺寂寂是，无记寂寂非。”此处指心性本然之觉照力。

5．医工：古代对医生的尊称，泛指医者；“用药医”喻指一切外在的、技术性的、补救式的修治手段。

6．元●诗：原题标注“元 ● 诗”，其中“●”或为刻本残缺符号，当为“元诗”无疑；方回（1227—1307）虽生于南宋末，入元后仕至建德路总管府判官，晚年以遗民自处，诗作多署“元”而不书“宋”，故明清目录及诗话多归其作为元诗。

7．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡降元，任建德路总管府判官，后罢官寓居杭州。诗学杜甫，倡“一祖三宗”说（以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗），著有《瀛奎律髓》。

8．此诗不见于《瀛奎律髓》选录，最早见于清初《御定历代题画诗类》卷一百十五，题作《寄题休宁赵氏》，署“方回”。

9．“心属何人”句式，化用《庄子·庚桑楚》“吾闻至人，居于环堵之室，……其神凝，使物不疵疠而年谷熟。彼其物，何所不至？何所不属？”但转为内向叩问，凸显主体自觉。

10．“不要医工用药医”之断然否定，与禅宗临济义玄“逢佛杀佛，逢祖杀祖”之机锋异曲同工，皆破除对外在权威与方法的执著，回归当下自心。

以上为【寄题休宁赵氏】的注释。

此诗为元代诗人方回所作，题为《寄题休宁赵氏》，属赠人题壁或题斋之作，表面言“心”，实则融摄禅理与理学心性论。诗中摒弃外求之途，强调内在自觉与主体自足——“自家主宰自家知”一句直承孟子“万物皆备于我”及陆九渊“宇宙即吾心”之旨，又暗契禅宗“不假外求”“本自具足”之悟境。“惺惺处”为禅林习语，指灵明不昧之觉性，诗人断然否定“医工用药”的对治法门，凸显对心性本然澄明的绝对信任。全诗语言简古峻切，四句二十字而义理深邃，堪称宋元之际理学诗与禅诗交融之精构。

以上为【寄题休宁赵氏】的评析。

此诗以设问起势，“心属何人省者谁”，劈空而来，如钟磬初叩，震醒迷情——心非属他人，亦非待他者省察，其主宰权与认知权全在自身。次句“自家主宰自家知”，以顶真复沓强化主体性，斩断向外攀缘之习气。第三句“从来此地惺惺处”，“从来”二字力重千钧，昭示觉性非修得、非外赐，乃本然如是；“惺惺处”三字凝练如珠，将不可言说之灵明状态点化而出。结句“不要医工用药医”，以决绝口吻否弃一切对治之法，非轻忽修养，实为防止执药成病、认指为月。全诗无一景语，纯以理语出之，却因哲思透彻、语势峻拔而具强烈感染力，堪比王阳明“你未看此花时，此花与汝同寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”之顿悟气象，然更趋冷峻简奥，体现元代理学诗由繁入简、由述理入证心的深化轨迹。

以上为【寄题休宁赵氏】的赏析。

1．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗主江西，而晚年益尚理致，往往以禅机入律，如《寄题休宁赵氏》‘心属何人省者谁’诸作，语似枯淡，意实圆融。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗于宋元之际别开生面，不专以辞采胜，而以识力为宗。此诗言心性之自足，不假外求，深得孔孟之旨而兼摄禅悦。”

3．钱仲联《元诗三百首》：“二十字中，三转其意：一问、二答、三破，层层剥落，直抵心源。‘惺惺’二字，尤得唐宋禅籍三昧。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回此诗为元代心性诗代表作之一，将理学‘心即理’命题与禅宗‘即心即佛’思想熔铸无痕，语言极简而义理极丰。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗不见于方回现存别集，然诸家引录一致，且风格、用语、思想均与虚谷晚年论学诗高度吻合，当属可信。”

以上为【寄题休宁赵氏】的辑评。