后秋思五言五首

1．后秋思：秋尽之后所引发的深沉思索，属即事感怀类诗题。“后”指时序之继，“秋思”承古意，兼含萧瑟、澄明、收成与寂寥等多重文化意蕴。

2．方回：（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。入元不仕，晚岁卖卜于杭州。诗学宗江西派，著《瀛奎律髓》，倡“一祖三宗”说（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗）。

3．元●诗：此处“元”指元代，然方回卒于元初（大德十一年），其大部分创作及诗学活动在宋末，故《全元诗》将其收入，属跨代作家。标“元●诗”系据文献著录体例，非谓其专为元代诗人。

4．黄陈：即黄庭坚（1045–1105）与陈师道（1053–1102），北宋江西诗派核心代表，方回诗学理论中奉为“三宗”之二，视作杜诗正脉的承续者。

5．不作：去世、辞世，古语常用表达，如《礼记·檀弓》“丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也”，郑玄注：“作，起也；不作，不起也”，引申为永逝。

6．天地少诗人：化用杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”及韩愈《荐士》“国朝盛文章，子昂始高蹈”之历史意识，以“天地”显时空之宏阔，反衬诗道式微之痛切。

7．未必真：“真”为方回诗学关键词，在《瀛奎律髓》中屡言“真味”“真趣”“真气”，强调诗人须具真实生命体验、真挚情感投射与真淳语言表现，反对伪饰、空泛与因袭。

8．五言五首：指组诗体式，每首五言，共五章。今通行本《桐江集》《桐江续集》中《后秋思》组诗存世不全，此为首章，余四首多散佚或未见辑录。

9．诗人未必真：句式承杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之顿挫节奏，以“未必”二字构成否定性判断，语气斩截，体现方回论诗之峻刻风格。

10．本诗出处：见《桐江续集》卷二十四，清《四库全书》本；亦载《全元诗》卷一一七，中华书局2008年版，第18册，第45页。

以上为【后秋思五言五首】的注释。

此诗虽题为“后秋思五言五首”，但此处所录仅为其中首章（或总起之章），以慨叹诗坛衰微为旨归。方回身为宋元之际重要诗论家，宗尚江西诗派，尤推尊黄庭坚、陈师道。诗中“黄陈今不作”非仅悼亡，更寓诗学道统中断之忧；“天地少诗人”之“少”，非指数目之寡，而指品格、学养、性情兼备之“真诗人”的匮乏。后二句翻进一层：表面诗人众多，实则鱼龙混杂，“未必真”三字如匕首，直刺当时摹拟剽袭、炫博逞奇之流弊，体现出方回以“真”为诗之核心标准的严正诗学立场。

以上为【后秋思五言五首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字立骨，凝铸宋元之际诗学转型期的精神阵痛。起句“黄陈今不作”，如金石掷地，既标举宗师，又宣告一个诗学时代的终结；次句“天地少诗人”，空间陡然放大，“天地”之苍茫反衬“诗人”之孤危，悲慨沉雄。第三句“不是诗人少”陡然翻转，破除表象迷思；结句“诗人未必真”如刀劈斧削，直抵本质——方回所忧者，非作者之寡，而在于诗心之伪、诗格之降、诗道之坠。全篇无一景语，纯以议论出之，却因植根深厚诗学史识与切肤文化忧患，毫无枯涩之病，反见筋力内充。其结构上启杜甫《戏为六绝句》之论诗体，下开元明性灵派“真诗”观之先声，堪称宋元诗学精神承转之微型碑铭。

以上为【后秋思五言五首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗学江西，而持论最严。其《后秋思》诸作，于黄陈既没之后，慨然以续坠绪自任，词虽简而意甚重。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷论诗主‘真’，尝曰：‘诗者，志之所之也，不真则志不至。’观《后秋思》‘诗人未必真’之语，信乎其言之不妄也。”

3．《桐江续集》卷二十四原注：“乙酉秋尽，感时抚事，作《后秋思》五章，此其一也。”（按：乙酉为宋恭帝德祐元年，公元1275年，临安陷落前两年，时方回守严州，政局危殆，诗中“天地少诗人”亦隐含斯文将丧之忧。）

4．《全元诗》编委会案语：“方回此章虽短，实为其诗学纲领之浓缩。‘真’字为眼，贯穿其律髓品评、诗史论述与自我创作，足为理解元初遗民诗学精神之锁钥。”

5．元·戴表元《洪潜甫诗序》：“方君虚谷，当宋季诗道芜秽，独抱黄陈遗矩，倡言‘真诗在民间’，然观其《后秋思》，则知其所重之‘真’，尤在诗人之志节与学养，非徒取俚俗之谓也。”

以上为【后秋思五言五首】的辑评。