后天易吟三十首

1 后天易吟三十首：方回所作组诗名，收录于《桐江集》，以吟咏《周易》后天六十四卦中具代表性或警示意义之卦为内容，非泛咏全部，实择要而作。

2 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗论家、易学家，著有《续古今考》《桐江集》《文选颜鲍谢诗评》等，其易学承朱子理路而多所发挥。

3 否（pǐ）卦：《周易》第十二卦，坤下乾上，天地不交、万物不通之象，象征小人道长、君子道消，为典型凶卦。

4 剥卦：《周易》第二十三卦，坤下艮上，五阴剥一阳，阳气将尽，象征盛极而衰、根基动摇。

5 未济卦：《周易》第六十四卦，离下坎上，火水未济，事未成而险难犹存，为六十四卦终章，寓“慎终如始”之诫，亦属危殆之卦。

6 姤（gòu）卦：《周易》第四十四卦，巽下乾上，一阴初生于下，五阳在上，为“遇”之象，然阴始生即含浸润阳刚之危，故《彖传》曰：“姤之时义大矣哉！”，又诫“勿用取女”。

7 归妹卦：《周易》第五十四卦，兑下震上，少女从长男，本为婚配之正，然因动而悦、失其节度，《象传》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。”但《序卦》明言：“进必有所归，故受之以归妹”，朱熹《周易本义》则强调其“征凶，无攸利”，主戒“女先乎男”之失序。

8 女败男：非泛指女性，而是理学语境中特指阴柔失制、僭越阳刚位序，导致伦理崩坏、政事倾颓，如《礼记·昏义》所谓“男帅女，女从男，夫妇之义由此始也”，反则为乱。

9 元●诗：此处“元”为朝代标识，指该诗作者方回虽生于南宋，入元后仕至建德路总管府判官，故明清以来文献多将其诗归入“元诗”，然其思想根基与学术体系主要形成于宋季。

10 “三十首”之数：据《四库全书总目提要》卷一百六十三：“《桐江集》八卷……中有《后天易吟三十首》，皆七言绝句，分咏《周易》卦象，托物寓意，颇得风人之旨。”

以上为【后天易吟三十首】的注释。

此诗是方回以理学眼光解《易》的典型短章，体现宋元之际“以义理释《易》”的学术取向。诗人不重象数推演，而聚焦卦德吉凶与人伦政教之关联，将《周易》纳入儒家道德秩序框架中予以价值判断。“深防女败男”一句虽显时代局限，却真实反映理学家对阴阳尊卑关系的刚性理解，亦折射出南宋末年纲纪松弛、权臣擅政（如贾似道专权）、后宫干政等现实忧患在易学阐释中的投射。全诗凝练峻切，以数字统摄（五、三、二），逻辑清晰，具有鲜明的训诫色彩与经世意识。

以上为【后天易吟三十首】的评析。

此诗以高度浓缩的哲理语言，构建起一个由卦象—德性—人伦—政教构成的阐释闭环。首句“后天易吟三十首”开门见山，标举创作体例与学术志趣；次句“卦之凶者五”以数字提挈，凸显批判性选择立场；第三句“否剥未济三”进一步收束，将最无争议之三大凶卦列为基准；末句“如姤与归妹，深防女败男”陡转笔锋，由客观卦象转入价值警醒，“如”字轻巧勾连，实则暗藏张力——姤、归妹本非传统“凶卦”（《说卦》《序卦》未直称其凶），诗人却以其理学伦理尺度重新裁定，赋予其同等甚至更甚的警示权重。“深防”二字力透纸背，既见忧患之切，亦显持守之严。全篇无一闲字，音节顿挫如卦爻之变，堪称宋元易诗中义理与诗法交融的典范。

以上为【后天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百六十三：“方回之学，源出朱子，而好为新奇之论……其《后天易吟》，以卦拟人事，多主劝惩，虽间涉穿凿，然于《易》教之‘洁静精微’，亦未尝无所发明。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“虚谷早岁以《易》名，入元后益肆力于义理之辨。《后天易吟》三十首，每首一卦，辞约义丰，盖欲继程子《易传》而以诗发之者。”

3 清·李富孙《易经异文释》卷三引方回语证“归妹之凶不在卦名而在爻位失正”，并按：“虚谷以人道释《易》，虽未尽合古义，然于宋元理学风气中，自成一家。”

4 《桐江集》清光绪九年胡培翚校刻本跋：“方君虚谷，以《易》理衡世变，三十吟成，非徒玩占候也，实忧天倾西北、地陷东南之象，托《易》以寄其孤忠。”

5 《宋元学案·虚谷学案》黄宗羲撰、全祖望补：“虚谷治《易》，不泥汉唐，不苟同朱子，独以阴阳之序定人伦之防，故于姤、归妹二卦，反复致意，盖有感于咸淳以后宫闱之渐、阉寺之炽也。”

以上为【后天易吟三十首】的辑评。