先天易吟三十首

1. 先天易：指伏羲所画八卦之序，以乾南、坤北、离东、坎西为方位，区别于文王后天八卦，强调宇宙本然之理与数理结构。

2. 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名文学家、易学家，著有《桐江集》《瀛奎律髓》等，精研《周易》，尤重先天之学。

3. 乾坤位：《说卦传》：“乾为天，为圜……坤为地，为母。”先天图中乾居南（上）、坤居北（下），故云“高下乾坤位”。

4. 日月门：先天八卦中离（日）居东、坎（月）居西，《参同契》有“日月为易”之说，“门”喻其出没运行之枢机与阴阳启闭之径。

5. 正身当午立：“午”为地支第七位，对应正南方与正午时分，在先天体系中亦为阳气至盛、阴阳平衡之极点；“正身”即端肃身心，合于中道。

6. 一点：佛道及理学常用语，指灵明不昧之本心、真性或太极之始，如朱熹言“未发之中，寂然不动，一点灵光自现”。

7. 心源：佛教《楞伽经》《宗镜录》屡言“心为万法之源”，宋儒亦承此说，指本具之性理、良知萌蘖处，非思虑之心。

8. 吟：古诗体裁名，多用于抒写哲理、感怀或咏物，语调舒缓，重意不重格律拘束。

9. 元：此处指元代，非“元气”“元始”之义；方回入元不仕，然诗作多成于元初，故题署“元●诗”。

10. 三十首：《先天易吟》共三十首，为方回系统阐释先天易理之组诗，以七言绝句为主，融象数、义理、心法于短章之中。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之一，以简驭繁，融《周易》先天方位、时间节律与心性修养于一体。前两句以“乾坤”“日月”对举，勾勒宇宙基本结构与运行法则；后两句由外而内，由象及心，将“正午”这一时空极点转化为修身证道的契机。“一点认心源”尤为精警，既承宋代理学“主静立极”之旨，又含禅宗“直指人心”之意，体现元代易学家兼诗人特有的哲理诗风——不尚辞藻铺陈，而重义理提撕与当下体证。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，构建起三重境界：首句言宇宙空间之定位（乾坤高下），次句言天道时间之律动（日月东西），三句收摄于人身之“正午”——既是地理之正南，亦是时间之正中，更是心性之“中和”状态；末句“一点认心源”，则如钟磬一击，顿破迷情，将先天易学从外在图式升华为内在体证。诗中“当午立”非实指日影测时，而是取其“至中”“至正”“至明”的象征意义，与《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”遥相呼应。语言极简而义理极丰，无一典故而典典在焉，无一玄语而玄理自显，堪称宋元哲理诗之典范。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之诗，以理趣胜，不事雕琢，而命意深微，尤长于咏易。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷《先天易吟》，三十首皆精思入微，于伏羲画卦之旨，能得其神而不泥其迹。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“方虚谷《易吟》‘正身当午立，一点认心源’，真得先天之髓，非徒弄数者所能道。”

4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》：“方回以诗人而通易理，其《先天易吟》实为元代易学诗化之卓然一家。”

5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“方回此作，以诗为易，以身为卦，午位即离中虚，心源即一点真阳，深得汉易‘观象玩辞’之遗意。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。