人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。
翻译
人欲天从这样的观念，竟然从来无人怀疑。相信谁也不能保证，天地永远公正无私。
燕太子丹为质于秦国，秦王清楚说明，只要乌头转白就可以回去。可是啊！乌头早已转白了，难道是君王尚未尽知？
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注释
《左传·襄公三十一年》：“《太誓》云：民之所欲，天必从之。”
圆盖：啧缺指天。出宋忖玉《大言赋》。
乌头白：比喻不可能出现的事。战国末銮年，燕国太子丹在秦国当人质，与秦王政发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹只好仰天长叹，可能是上天有眼，牢房外飞来一只白头乌鸦，秦王只好遣送太子丹回国。
以上为人慾的注释。
评析
此诗一二句写自古以来都说天随人愿，世人竟然深信不疑，这其实错误的观念；三四句说秦地之乌早已白头人尽知之，而君王昏昏然竟不知，用燕太子丹的事迹来反衬自己的境遇。全诗言词激烈哀怨极深，其笔触气愤填膺、怒不可遏，也蕴含着朴素的唯物主义哲学思想。
以上为人慾的评析。
赏析
诗写诗人气愤填膺，以怒不可遏的笔触，戳穿天从人欲、上天无私的骗局，指斥朝廷听信谗言，陷害忠良。言词激烈哀怨极深。李商隐长期在外做幕僚，备受艰辛，日日思归，望眼欲穿，怨恨无极，君亦无知，天亦无公，故有此诅咒之辞，或者也是在为被贬斥和遭迫害的会昌将相鸣不平，未必是针对某人某事而发。
一二句谓自古以来都说天随人愿，世人竟然深信不疑，其实大谬不然也；勿言苍天最公道，天亦有私心也。天地本无私，人类则一定有私，人类之中的君主，自然难免有私。作者之意本想要说君主有私，却未便明说，便只好说“莫言圆盖便无私”。
三四句谓秦地之乌早已白头，人尽知之，而君王昏昏然竟不知也。李商隐用燕太子丹的事迹来反衬自己的境遇，上天是听到了燕丹的请求，确实是符合“人欲天从”的说法。但是李商隐的头发早已花白，上天却为何不让他这充满道德才学的人，为皇帝所知晓，成为辅弼之臣。这样看来，“人欲天从”的说法不过是虚妄而已。
此诗包含了激烈的政治讽刺之意，也蕴含着朴素的唯物主义哲学思想。天是无意识的，认为“天”是有意识的存在是人认识能力处在较为原始阶段的看法。李商隐从个人的遭际出发，否定了这种说法。但是，不能就此简单否定“人欲天从”的说法实际上，所谓的“天”代表的是客观规律的存在，而人民意志的变化在一定程度上代表了政治学意义上的“客观规律”。如果统治者不呼应人民的愿望，那么百姓就会揭竿而起推翻他的统治。李商隐的错误在于以“个人意志”代替“大众意志”，这是他不能获得“上苍”垂青的缘由。
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辑评
清·何焯：此必行役既久，而切求归之思，故云。（《义门读书记》）
清·程梦星：燕太子丹为质于秦，唐时绝无相类之事。义山作此，或不得志于幕官，求归不得之寄慨也。“君王”二字，不必过拘，仅借其事以发羁怀耳。玩《楚泽》诗“刘桢元抱病，虞寄数辞官”，求归之证也。（《重订李义山诗集笺注》卷上）
清·徐夔：诗似为赞皇崖州时作。赞皇之贬，当时有深快之者，如飞卿题卫公诗二首，痛诋之至，所谓“人欲天从”也。（张采田《玉谿生年谱会笺》引）
清·屈复：乌头久白，怨非一日，而君王未知，故致叹于视天梦梦也。（《玉溪生诗意》卷七）
清·朱彝尊：哀怨深矣。（《沈辑评本》）
清·姚培谦：此言人心之难回也。大抵人能胜天时，善恶两途皆有。（分体笺注《李义山诗集》卷十四）
清·纪昀：（首句）“不疑”当作“可疑”。（《沈辑评本》）
清·纪昀：词意浅拙。（沈辑评）前二句不成语，后二句亦浅直。（《抄诗或问》）
清·冯浩：“人欲天从”，无私而竟有私矣。世间必无之事，乃竟有之意外。惟巧为自掩，故无由觉也，可叹深矣。与下二首（按《昊宫》《可叹》）同。（《玉谿生诗集笺注》卷三）
清·冯浩：可叹深矣。（《玉谿生诗集笺注》卷三）
清·张采田：二句盖言天意皆知其（卫公）冤，而无如吾君为群小所蒙，至死不悟也。（徐夔）说似可从。寓意难解……此类诸诗，所含比兴之义太广，终不如阙疑为愈耳……与《吴宫》《可叹》不同，冯说似误。又按，近见徐龙友《李义山集》批本，龙友名夔，何义门弟子，所解大同义门，间出新意，非僻即谬。此解颇较冯说深警。（《玉谿生年谱会笺》）
清·张采田：玉溪诗往往有此种不加修饰语，其原亦出于少陵，赖骨格苍竦，故不觉讨厌耳。纪氏谓“词意浅拙”，过已！作“不疑”方与下句“无私”意合，改此一字，即可知纪氏阅诗之鲁莽矣。此诗必有所刺，然非艳情亦非讥人帷簿之事。冯氏泥“人欲”二字，谓与《可叹》篇同旨，大误。《可叹》一首盖自叹遇合之作，余已细为笺解矣，与此诗命意相去天壤，安得比而同之哉！（《李义山诗辨正》）
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拼音版
rén yù。
人欲。
lǐ shāng yǐn。
李商隐。
rén yù tiān cóng jìng bù yí，
人欲天从竟不疑，
mò yán yuán gài biàn wú sī。
莫言圆盖便无私。
qín zhōng yǐ jiǔ wū tóu bái，
秦中已久乌头白，
què shì jūn wáng wèi bèi zhī。
却是君王未备知。
以上为人慾的拼音版。