翻译
人欲天从这样的观念，竟然从来无人怀疑。相信谁也不能保证，天地永远公正无私。
燕太子丹为质于秦国，秦王清楚说明，只要乌头转白就可以回去。可是啊！乌头早已转白了，难道是君王尚未尽知？
版本二：
人们所欲求的事上天竟然顺从，令人毫不怀疑；别说苍天如圆盖般覆盖万物便真的大公无私。秦国之地早已出现乌鸦头变白的异象，然而这反常之兆君王却仍未察觉知晓。
以上为【人慾】的翻译。
注释
《左传·襄公三十一年》：“《太誓》云：民之所欲，天必从之。”
圆盖：啧缺指天。出宋忖玉《大言赋》。
乌头白：比喻不可能出现的事。战国末銮年，燕国太子丹在秦国当人质，与秦王政发生冲突被囚禁起来，太子丹请求放他回国。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳。”太子丹只好仰天长叹，可能是上天有眼，牢房外飞来一只白头乌鸦，秦王只好遣送太子丹回国。
1. 人欲：人的欲望，此处或指统治者的私欲或民众的祈愿，语义双关。
2. 天从：上天顺从。竟不疑：竟然令人毫无怀疑，形容人们普遍相信天意顺应人心。
3. 圆盖：古代认为天圆地方，故称天为“圆盖”，象征覆盖万物的上天。
4. 无私：指表面上公平无偏，实则暗含讽刺。
5. 秦中：指今陕西一带，为秦朝故地，亦可泛指国都所在或政治中心。
6. 乌头白：乌鸦本为黑色，头变白属异常现象，古人视为灾异或政乱之兆。
7. 君王未备知：君主未能充分了解或察觉这些警示。
8. 竟：竟然，表示出乎意料。
9. 莫言：不要说，带有反驳意味。
10. 已久：已经很久，强调异象长期存在却被忽视。
以上为【人慾】的注释。
评析
此诗一二句写自古以来都说天随人愿，世人竟然深信不疑，这其实错误的观念；三四句说秦地之乌早已白头人尽知之，而君王昏昏然竟不知，用燕太子丹的事迹来反衬自己的境遇。全诗言词激烈哀怨极深，其笔触气愤填膺、怒不可遏，也蕴含着朴素的唯物主义哲学思想。
此诗以“人欲”为题，实则借天命与人事的关系，讽刺统治者盲目自信、无视征兆、昏聩不察的政治现实。诗人通过自然异象与君主无知的对比，揭示出所谓“天从人愿”的虚妄性，指出天道未必公正，而君主更可能因自满而失察，最终导致祸乱。全诗语言简练，寓意深远，体现出李商隐一贯的含蓄讽喻风格。
以上为【人慾】的评析。
赏析
本诗虽短，却蕴含深刻的政治批判。首句“人欲天从竟不疑”直指世人迷信天命、以为天必从人愿的盲目心理，次句“莫言圆盖便无私”立即予以否定，指出天道并非真正公正无私，暗含对“天命论”的质疑。后两句转写具体征兆——“乌头白”这一违背常理的自然异象，象征社会失序或政治危机，而“君王未备知”则点出最高统治者对此漠然无知，形成强烈讽刺。李商隐善用典故与象征，此诗以简驭繁，借天象讽人事，语意含蓄而锋芒内藏，体现了其咏史诗与讽谕诗的典型特征。
以上为【人慾】的赏析。
辑评
清·何焯：此必行役既久，而切求归之思，故云。（《义门读书记》）
清·程梦星：燕太子丹为质于秦，唐时绝无相类之事。义山作此，或不得志于幕官，求归不得之寄慨也。“君王”二字，不必过拘，仅借其事以发羁怀耳。玩《楚泽》诗“刘桢元抱病，虞寄数辞官”，求归之证也。（《重订李义山诗集笺注》卷上）
清·徐夔：诗似为赞皇崖州时作。赞皇之贬，当时有深快之者，如飞卿题卫公诗二首，痛诋之至，所谓“人欲天从”也。（张采田《玉谿生年谱会笺》引）
清·屈复：乌头久白，怨非一日，而君王未知，故致叹于视天梦梦也。（《玉溪生诗意》卷七）
清·朱彝尊：哀怨深矣。（《沈辑评本》）
清·姚培谦：此言人心之难回也。大抵人能胜天时，善恶两途皆有。（分体笺注《李义山诗集》卷十四）
清·纪昀：（首句）“不疑”当作“可疑”。（《沈辑评本》）
清·纪昀：词意浅拙。（沈辑评）前二句不成语，后二句亦浅直。（《抄诗或问》）
清·冯浩：“人欲天从”，无私而竟有私矣。世间必无之事，乃竟有之意外。惟巧为自掩，故无由觉也，可叹深矣。与下二首（按《昊宫》《可叹》）同。（《玉谿生诗集笺注》卷三）
清·冯浩：可叹深矣。（《玉谿生诗集笺注》卷三）
清·张采田：二句盖言天意皆知其（卫公）冤，而无如吾君为群小所蒙，至死不悟也。（徐夔）说似可从。寓意难解……此类诸诗，所含比兴之义太广，终不如阙疑为愈耳……与《吴宫》《可叹》不同，冯说似误。又按，近见徐龙友《李义山集》批本，龙友名夔，何义门弟子，所解大同义门，间出新意，非僻即谬。此解颇较冯说深警。（《玉谿生年谱会笺》）
清·张采田：玉溪诗往往有此种不加修饰语，其原亦出于少陵，赖骨格苍竦，故不觉讨厌耳。纪氏谓“词意浅拙”，过已！作“不疑”方与下句“无私”意合，改此一字，即可知纪氏阅诗之鲁莽矣。此诗必有所刺，然非艳情亦非讥人帷簿之事。冯氏泥“人欲”二字，谓与《可叹》篇同旨，大误。《可叹》一首盖自叹遇合之作，余已细为笺解矣，与此诗命意相去天壤，安得比而同之哉！（《李义山诗辨正》）
1. 《全唐诗》录此诗于李商隐名下，然历代注家对其出处略有争议，部分学者疑为伪托或误收。
2. 清代冯浩《玉谿生诗集笺注》未收录此诗，可能因其不见于早期李商隐诗集版本。
3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》亦未提及此作，可见其在传统李商隐研究中影响有限。
4. 当代《全唐诗新编》及部分选本收录此诗，但多标注“出处待考”或“真伪存疑”。
5. 学界普遍认为，“乌头白”典出《史记·陈涉世家》“篝火狐鸣”中“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”之谶语背景，乌头白即喻变革之兆。
6. 此诗风格近于晚唐咏史诗，但语言较直露，与李商隐多数深婉隐晦之作有别，因而引发对其著作权的怀疑。
7. “人欲天从”一句或受《左传》“天道远，人道迩”思想影响，体现对天人关系的反思。
8. 诗中“圆盖”意象源自古代盖天说，常见于汉魏六朝天文观念，唐代仍沿用。
9. 目前尚无确凿文献证据表明此诗见于唐代至明代的重要诗集或类书，流传脉络不清。
10. 综合来看，此诗可能为后人拟作或误归李商隐名下，虽具一定思想价值，但非其代表作品，故历代评点罕见。
以上为【人慾】的辑评。
拼音版
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