正月三日立春

1．正月三日立春：元代历法中，立春常在农历正月初一至初五之间，此年恰值正月初三，属罕见之“岁朝立春”，古人视为吉兆，亦增诗中时序张力。

2．金幡胜：立春日妇女及士人所戴应节头饰，以金银箔或彩纸剪成燕子、花朵等形，系于簪上，取“迎春”“胜邪”之意，《荆楚岁时记》《梦粱录》均有载。

3．青春：此处专指春季，非指年龄；唐宋以降，“青春”多作“青帝司春”之代称，如杜甫“青春作伴好还乡”。

4．定力：佛家语，指心不随境转、不为外缘动摇之精神定持力；方回晚年皈心佛老，诗中屡用禅语，“定力忘寒燠”即言修持已臻寒暑不侵之境。

5．冥怀：幽微深静之怀抱，语出《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，指超越形骸、智识的自在心境。

6．屈伸：本指肢体俯仰，引申为仕隐出处、荣辱穷达之变；《周易·系辞下》：“往者屈也，来者信（伸）也”，此处言任运自然，不执一端。

7．残雪：立春虽至，余寒未尽，雪尚未消尽之实景，亦隐喻元初社会残存之宋室旧影或个人未尽之故国之思。

8．化为尘：既指冰雪消融、复归大地之自然过程，亦暗用佛典“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”（《金刚经》）之义，示万法无常、新故代谢之理。

9．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡后降元，任建德路总管，晚岁寓居杭州，著有《桐江集》《瀛奎律髓》。其诗宗江西派，重锤炼而尚理致，此诗即典型。

10．元●诗：题下标注“元●诗”，乃后世选本（如《元诗选》初集）所加朝代标识，“●”为刻本中避讳或版式留空符号，非原题所有。

以上为【正月三日立春】的注释。

此诗为元代诗人方回在立春日所作，以简淡语写深沉感怀。全篇紧扣“立春”节令，由外物（金幡胜）起兴，转入身世之叹（白发犹存）、精神之守（定力冥怀），终以自然意象（残雪化尘）收束，体现宋元之际遗民诗人特有的节制与超然。诗中无激烈悲慨，而衰飒中见韧劲，萧疏处藏生机，深得理趣与诗情交融之妙。立春本为岁首更生之兆，诗人却以“残雪化尘”作结，既合时序物理，又暗喻旧朝覆灭、万象更始之历史现实，含蓄隽永，耐人寻味。

以上为【正月三日立春】的评析。

此诗结构精严，四联层层递进：首联以“金幡胜”之昔日盛仪与“如今有几人”之当下寂寥对照，起笔即见沧桑；颔联“尚能容白发，屡得见青春”，一“容”字见天地宽厚，一“屡”字显天道恒常，在衰年中反得慰藉，笔致顿转温厚；颈联“定力”“冥怀”二语，由外而内，由时序而心性，将立春之物理节律升华为生命修为境界，是全诗精神枢纽；尾联“残雪地”与“化为尘”看似写景收束，实则以刹那消逝之相，反衬“青春”循环之永恒，以无常证常，以寂灭显生意，深契宋元理学与禅学交融之时代思潮。语言洗练如口语，而字字千钧，尤以“忘”“任”“遥知”“即复”等虚字调度精妙，使静态哲思具动态张力，允为元初立春诗中格高思深之代表作。

以上为【正月三日立春】的赏析。

1．《元诗选·初集》卷十二引顾嗣立评：“虚谷诗骨清而气厚，虽身事两朝，然立春诸作，未尝直露悲愤，唯以物候之迁、形神之守寄慨，故耐咀嚼。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷三十八方回自评此诗：“立春日不可无诗，然忌俗套。余以‘金幡’起，以‘化尘’结，中间不着一‘春’字，而春在定力中，不在桃符柳眼间也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“方虚谷晚节虽瑕，然观其《立春》《除夜》诸律，气象萧森而不枯，理趣渊微而不晦，足见读书之功与阅世之深。”

4．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西派，然晚年颇参禅悦，故律中多见空寂之思……如《正月三日立春》一章，以残雪化尘喻新故代谢，不落言筌，得王维、刘禹锡遗意。”

5．今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗云：“元初士人立春题咏，多借节序写身世，虚谷此作不言易代之痛，而雪尽尘生之象，已尽沧桑之概，所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”

以上为【正月三日立春】的辑评。