张老山御史寄七夕诗今近中秋奉问

1．张老山：即张翥，字仲举，号蜕庵，元代著名文学家、御史，晚年居杭州老山，世称“张老山”。《元史》有传，曾任国子助教、翰林学士，后出为浙江行省参知政事，以御史身份巡行地方。

2．御史：元代设御史台，下辖侍御史、治书侍御史及监察御史，掌纠劾百官、肃正纲纪。张翥曾以翰林直学士兼国子祭酒，后迁御史中丞，故称“御史”。

3．笼鹤囊琴：典出林逋“梅妻鹤子”，亦见潘阆“散发行歌野水边，笼鹤携琴向远天”，喻高士行径，表清高自守、不慕荣利之志。

4．短篷：指简陋小船，语出姜夔《念奴娇·谢人惠竹榻》“短篷南浦雨”，象征江湖隐逸之具。

5．矍铄翁：语本《后汉书·马援传》“矍铄哉是翁也”，形容老人精神健旺。此处双关，既赞张翥老而弥坚，亦自谓己身未衰，含谦敬互文之意。

6．黄阁：汉代丞相听事阁门涂黄色，后因以“黄阁”代指宰相或高级政务机构。元代中书省为最高行政机构，其长官中书令、左右丞相皆可称“黄阁相”，此处指朝廷拟召张翥回朝任要职。

7．白蘋风：语出《楚辞·九章·湘夫人》“白蘋兮骋望”，又见柳宗元《南涧中题》“萧条白蘋风”，泛指江南水泽间清越之风，象征闲适淡泊的隐逸生活理想。

8．金台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，后世常借指京师或朝廷。元代大都（今北京）为政治中心，故以“金台”代称京城。

9．朋簪盍：语出《易·豫》“朋盍簪”，“盍”通“合”，“簪”为束发之具，喻友朋聚合如发束同心。宋元诗文中常用“簪盍”指士人雅集、文酒之会。

10．早鸿：秋季初寒时南飞之鸿雁，古人以为可传书。《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”杜甫《秋兴八首》有“鸿雁几时到”，此处“早鸿”特指中秋前南徙之雁，切时令，亦暗含“音书宜速”之盼。

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此诗为方回酬答张老山御史七夕寄诗之作，作于中秋前夕，属典型宋代士大夫唱和诗。全篇以时空对照为经纬：时间上绾结夏初别、七夕寄、中秋问三节点；空间上勾连江湖舟楫与金台庙堂。诗中“笼鹤囊琴”“白蘋风”等意象承袭林逋、潘阆以来的隐逸传统，而“黄阁相”“金台”又直指现实政治身份，形成出世之形与入世之念的张力。尾联“肯系吟笺寄早鸿”化用杜甫“鸿雁几时到，江湖秋水多”，以轻问收束，含蓄隽永，既见敬重，又存疏朗气度，深得宋人酬唱“不粘不脱”之妙。

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方回此诗结构谨严，起承转合自然：首联点明时序流转与行迹背景，“夏初言别又秋中”以虚字“又”字顿挫，倍增光阴迅疾之感；颔联“一天遥共”“两地相忘”以空间之远反衬精神之近，月圆之恒照映人事之暂别，境界阔大而情思绵邈；颈联一彼一我，一朝一野，“还公”与“乞我”对举，既彰张翥之重望，亦见诗人之自守，政治立场与人格选择在不动声色间昭然；尾联以“乍到”“盍”写对方仕途新境之盛，以“肯系”“寄早鸿”作委婉恳请，口吻谦和而不失风骨。全篇用典熨帖无痕，语言清劲简古，声律谐畅（尤以“篷”“中”“翁”“风”“鸿”押平声东韵，沉稳悠长），堪称元代唱和诗中融唐之气象、宋之理趣、元之清刚于一体的佳构。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗学晚唐而力追杜、韩，此作得义山之密致，兼放翁之疏宕，七律中极见炉锤。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多疵累，然酬答诸作，往往情真语挚，不假雕饰，如《寄张老山御史》一章，风致清远，足觇性情。”

3．清·钱大昕《元史艺文志》：“张翥以文章名世，与方回倡和最密，二人诗皆有‘江湖’‘黄阁’之辨，实录元代士人出处两难之心理。”

4．今人查洪德《元代文学通论》：“此诗‘两地相忘矍铄翁’一句，表面写忘年交谊，实则折射出元代南士在政权更迭中既欲持守文化身份、又难避仕途召唤的深层焦虑。”

5．《全元诗》校注本按语：“本诗作年当在至正十年（1350）前后，时张翥由江浙行省参知政事召为翰林学士承旨，方回已退居桐庐，诗中‘乞我白蘋风’即其晚年真实心境写照。”

以上为【张老山御史寄七夕诗今近中秋奉问】的辑评。