遇仇仁近出斋小饮次前韵五首

1．仇仁近：南宋末诗人，名远，字仁近，钱塘人，宋亡不仕，与方回、戴表元等并称“东南诗老”，有《金渊集》。

2．锥觿（zhuī xī）：锥为钻孔工具，觿为解绳结古器，此处喻诗作粗朴实用而欠雕琢，自谦之辞。

3．璧圭：古代朝聘所用玉制礼器，圆者为璧，方者为圭，象征德行与地位，喻仇仁近诗集之典雅庄重、法度森严。

4．攲枕：侧倚枕上，状沉吟推敲之态，见《文心雕龙·神思》“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”之意。

5．猥思：谦辞，犹言“卑微地想到”，含自惭之意。

6．驽驾：劣马所驾之车，喻己才力不逮；骥，良马，喻仇仁近诗才超逸。

7．东颦：化用“东施效颦”典，《庄子·天运》载东施仿西施捧心而颦，反增其丑，喻盲目摹仿而失本真。

8．赤甲白盐：指夔州（今重庆奉节）赤甲山、白盐山，杜甫《夔州歌》有“赤甲白盐俱刺天”句，为三峡险要地标。

9．浣花溪：在成都西郊，杜甫曾筑草堂于此，为唐诗精神圣地；“溯浣花溪”即追寻杜诗传统与高洁人格。

10．次前韵：指依照仇仁近原诗的韵脚（即“圭”“题”“西”“溪”四韵字）作诗，属严格和诗体式。

以上为【遇仇仁近出斋小饮次前韵五首】的注释。

此诗为方回酬答友人仇仁近（字仁近，南宋遗民诗人，号“山阴道士”，与方回交善）于斋中雅集小饮时所作，属次韵唱和之体。全诗以谦抑自嘲起笔，实则通过强烈对比凸显对方诗艺之高卓与人格之清峻；后两联由诗艺转入志节，在“追骥”“效西”的自省中暗寓对诗学正统与文化坚守的郑重态度；结句“无人肯溯浣花溪”尤为沉痛——以杜甫浣花溪草堂为精神坐标，反衬当世诗坛趋易避难、弃本逐末之弊，寄慨遥深。语言凝练而筋骨嶙峋，用典不着痕迹而意蕴层深，典型体现方回“尊杜”“尚格”“重骨力”的诗学主张。

以上为【遇仇仁近出斋小饮次前韵五首】的评析。

首联以“锥觿”与“璧圭”对举，一俗一雅、一朴一华，立竿见影地构建起自我贬抑与对方尊崇的张力结构，非但未损己格，反以诚恳自剖显出胸襟磊落。颔联“攲枕咏”“遍窗题”二语，以动作细节写诗思之专注与创作之丰沛，动态十足，画面可感。颈联“驽驾追骥”“东颦效西”连用两典，将诗学传承中的敬畏、自觉与界限意识熔铸于十四字中，谦抑中见风骨。尾联宕开一笔，由诗艺转入文化地理空间：“赤甲白盐”之险，“浣花溪”之幽，一实一虚，一外一内；“无人肯溯”四字如一声长叹，既哀杜陵薪火之将熄，亦责当世诗心之委顿。全诗严守次韵之律而气脉贯通，用典密而不涩，讽喻隐而不晦，堪称宋末酬唱诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【遇仇仁近出斋小饮次前韵五首】的赏析。

1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“此诗‘锥觿’‘璧圭’之喻，非谀也，实道其分量之殊；‘溯浣花溪’之叹，非叹溪也，叹诗魂之不可复接耳。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方回论诗极严，于仁近独推为‘当代杜陵’，观此五首，知非溢美。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回与仇远倡和诸作，尤见推挽之诚，盖二人皆以杜为宗，故声气相求，非泛泛酬答可比。”

4．钱钟书《谈艺录》：“方回此诗‘终愧东颦敢效西’一句，看似自贬，实乃标举诗家不可失之‘自性’；‘无人肯溯浣花溪’，则直揭元初诗坛之集体失向。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回与仇远唱和诗，多寓诗学主张于酬答之中，此组诗尤以文化守成意识见称。”

6．《全元诗》校注本按语：“‘赤甲白盐’‘浣花溪’并置，非徒地理对照，实为精神谱系之勾连——三峡之险喻诗道之艰，浣花之幽示归宿之正。”

7．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题方虚谷诗卷后》：“虚谷与仁近唱和，每以杜为归，其言‘无人肯溯浣花溪’，盖自伤亦伤人也。”

8．《宋元诗会》卷八十九：“方回此组诗，字字有来历，句句含寄托，次韵而能脱羁缚，谦辞而愈见肝胆。”

9．陈衍《元诗纪事》：“仇仁近诗清丽而近晚唐，方回则雄健而宗少陵，二人交契，正在取径虽异而宗趣同归。”

10．《中国诗歌通史·元代卷》：“方回以‘溯浣花溪’为诗学终极指向，非仅怀古，实为在易代之际重建汉语诗歌的精神合法性。”

以上为【遇仇仁近出斋小饮次前韵五首】的辑评。