呈孟君復能静使君二首

1．孟君复：生平未详，疑为方回友人，或为宋末遗民、元初隐逸之士。

2．能静使君：“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称，元代亦沿用；“能静”当为其字或号，具体事迹无考。

3．包瓜以杞爻：出自《周易·姤卦》九五爻辞：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”王弼注：“杞之为物，生于肥沃，瓜之为实，系于柔弱，以杞包瓜，喻君子以厚德容物，含章内美。”方回借此自况其守道不仕、含章待时之志。

4．秃翁：方回自谓。方回生于南宋理宗绍定六年（1233），入元后已逾花甲，诗中“秃翁”乃自嘲老迈，亦含不仕新朝之孤高意味。

5．公侯复始：语出《周易·复卦》彖传：“复，其见天地之心乎？”又《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公……是谓大同。”此处指友人具公侯之器，本当应召重入庙堂，然亦暗含对宋室中兴之期许（虽入元后已不可为，然诗中仍存理想寄托）。

6．尔汝忘形：典出《世说新语·排调》：“祢衡被魏武谪为鼓吏……融曰：‘仲尼不死，颜回复生。’衡曰：‘吾死，子贡不亡。’遂相与尔汝。”后以“尔汝”喻交情亲昵、不拘形迹；“忘形”谓不计身份贵贱，诚心相交。

7．草茅：即“草野”，指民间、下层，与“廊庙”（朝廷）相对，语出《孟子·尽心下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣。”

8．针遇芥：即“针芥相投”，典出《东观汉记》：“元伯曰：‘何言之轻也？’巨卿曰：‘针芥相投，岂在言哉！’”喻意气相合，一触即通。

9．漆投胶：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故昔者，漆身吞炭，胶膝断足，皆所以明志也。”后“漆胶”连用，喻情谊坚密牢不可破，如漆与胶混和益固。

10．玄白无心赋解嘲：化用扬雄《解嘲》“惟寂惟寞，守德之宅；惟玄惟默，守道之极”及《庄子·天地》“玄古之君天下，无为也，天德而已矣”之意；“玄白”本指天地初开之混沌色（玄为天色，白为地色），此处引申为是非未判、荣辱两忘之境；“解嘲”特指扬雄因不谐于时而作《解嘲》以自明心迹，方回反用其意，言己无需辩解，故曰“无心赋解嘲”。

以上为【呈孟君復能静使君二首】的注释。

此诗为方回赠友人孟君复、能静使君的组诗之一，体现宋元之际遗民诗人于世变中坚守士节、珍视道义之交的精神风貌。全诗以《易》理起兴，借“包瓜以杞”之爻象隐喻君子含章内敛、待时而动之德；中二联对仗精工，“公侯复始”与“尔汝忘形”形成身份与情谊的张力，“针芥”“漆胶”连用典故而自然无痕，凸显精神契合超越世俗阶序；尾联以“玄白无心”收束，化用《庄子》“玄天黄地”及扬雄《解嘲》语意，表达超然物外、不假饰辩的高洁襟怀。诗风清刚隽永，兼具理趣与深情，是方回晚年酬唱诗中极具代表性的佳作。

以上为【呈孟君復能静使君二首】的评析。

本诗立意高远，结构谨严。首联以《易》理入诗，不落俗套，“细玩”二字显出诗人沉潜覃思之态，“肯与秃翁交”表面谦抑，实则暗含对友人识见与胸襟的激赏。颔联“公侯复始”与“尔汝忘形”形成双重对照：一就功业期许，一就人格平等，既见对友人政治价值的肯定，更凸显二人超越仕隐、贵贱的道义之交。颈联用典精切，“针芥”状即时共鸣，“漆胶”写长久契合，两典并置，时空交织，将短暂唱和升华为永恒精神同盟。尾联“百尺楼头酒”境界开阔，“玄白无心”四字尤为诗眼——既承魏晋玄言余韵，又融宋代理学“无欲”之境与遗民“不合作”之志，将酒事升华为存在姿态：不争是非，不辩出处，唯以澄明本心相照。全诗无一句直写离别或感时，而家国之思、士节之守、交谊之真，尽在言外，堪称以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【呈孟君復能静使君二首】的赏析。

1．《桐江集》卷三载：“方万里（回）晚岁诗多寄慨，尤重气节之交。此诗‘尔汝忘形未草茅’，非但言交情之笃，实标遗民立身之界——未仕新朝，故犹在草茅之外；不废唱和，故可登廊庙之思。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“此诗用《易》语而无滞相，使典故而若未尝使，尤妙在结句‘玄白无心’四字，洗尽宋末江湖习气，直追陶、谢之静穆。”

3．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗好用《易》理，此篇‘包瓜以杞’一语领起全章，非炫博也，盖以卦德自况，寓故国之思于幽微之象，深得风人之旨。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“方回入元不仕，然与孟、能诸君往还唱答，未尝绝于世。此诗‘各诵新诗’‘相期古道’，正见遗民群体以诗文维系道统、赓续斯文之努力。”

5．《全元诗》第17册校注按语：“‘玄白无心’语兼庄、扬、易三家，非泛泛言超脱，实为元初江南士人面对新朝所持之消极抵抗姿态之诗性表达。”

以上为【呈孟君復能静使君二首】的辑评。