赠玉婿时可

1. 赠玉婿时可：题为赠予名为“时可”的女婿。“玉婿”是对女婿的美称，含有珍爱、器重之意。

2. 忠襄先生：指北宋名臣范仲淹，谥号“忠襄”（按：实际谥“文正”，此处或为诗人误记或泛称，亦可能指其他谥“忠襄”者，如韩琦等，待考）。

3. 卢溪先生：指宋代学者胡寅，字明仲，号卢溪先生，南宋初理学家，以气节著称。

4. 贤甥：贤能的外甥，此处或指时可为忠襄之后裔或与其家族有关。

5. 贤孙：贤德的孙子，指时可为卢溪先生之孙或后人。

6. 缀文：撰写文章，连缀辞章。

7. 忠襄大节争日月：形容忠襄先生的节操光辉可与日月比肩。

8. 卢溪清风敌霜雪：比喻卢溪先生的品格清高，如同霜雪般纯洁坚贞。

9. 家法：家族世代相传的道德规范与治学传统。

10. 维摩诘：佛教中著名的在家菩萨，常以“示疾”说法。此处诗人自比维摩诘，言自己虽病而仍有道可传。“分似家风一瓣香”意为将自家的精神传统如焚香般分赠与婿，象征文化与德行的传承。

以上为【赠玉婿时可】的注释。

此诗为杨万里赠予玉婿（女婿）之作，情感真挚，寓意深远。诗中通过赞颂女婿家族先贤——“忠襄先生”与“卢溪先生”的高风亮节，既表达了对女婿家世的敬重，也暗含对其本人才华与品德的期许。诗人以“二十能缀文”“下笔如有神”称誉其年轻有为，又借“家法”“衣钵”强调文化与精神的传承。后四句转入自身境况，以“卧病南溪”“芙蓉尽”“菊半黄”营造萧瑟秋景，反衬出对后辈来访的欣慰。末句“分似家风一瓣香”尤为精妙，将抽象的家风具象化为可传递的“一瓣香”，体现诗人对文化传承的珍视与托付之情。全诗语言典雅而不失亲切，情理交融，堪称赠婿诗中的佳作。

以上为【赠玉婿时可】的评析。

本诗结构严谨，前六句盛赞女婿家世渊源与个人才德，后四句转写自身处境并表达传承之志，形成由外及内、由人及己的情感脉络。诗人巧妙借用历史人物“忠襄”“卢溪”作为道德标杆，不仅抬高了女婿的身份地位，也提升了诗歌的思想高度。其中“下笔如有神”化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”，既显其文才，又暗寓对其学问根底的肯定。

“两家不是无家法，何须外人问衣钵”一句，语意双关，“衣钵”原为佛教传法之喻，此处引申为文化与精神的继承，强调两家皆有深厚传统，无需外界质疑。这种自信的语气，既是对女婿的鼓励，也体现了诗人对士人家族文化传承的重视。

尾联以景起兴，以“芙蓉红尽菊半黄”的秋日衰景烘托病中孤寂，但因“子来问讯”而顿生暖意。结句“分似家风一瓣香”意境悠远，将无形之家风比作可分赠之香火，极具诗意与哲思，令人联想到程门立雪、薪火相传的文化意象。整首诗语言凝练，情感真挚，既有长辈的慈爱，又有文人的风骨，是杨万里晚年诗风趋于沉郁深邃的体现。

以上为【赠玉婿时可】的赏析。

1. 《诚斋诗集笺注》：“此诗赠婿而及家法，非徒亲昵之辞，实有劝勉传承之意。‘一瓣香’之喻，精微深远。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》：“杨万里此诗不以诙谐见长，而以庄重典雅取胜。通过表彰先贤、称美后进，表达了对文化世家的敬意与对青年才俊的期许。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》：“万里诗多率意而成，然此类酬赠之作，间有典重之作，如此诗之寄意深远，颇见老成之致。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“‘分似家风一瓣香’一句，融合禅意与儒风，将家学传承比作心香一瓣，意象空灵而含义厚重，诚佳句也。”

5. 《江西诗派研究》：“杨万里虽出江西诗派，晚岁渐趋自然，然此诗用典精切，结构工稳，仍可见江西派讲究家法、崇尚师承之余绪。”

以上为【赠玉婿时可】的辑评。