五月二十三日怀归二首

1．拔茅：语出《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇。”比喻贤者引类而进，或贤才成群而出。此处反用，谓虽有进用之机，仍当归隐。

2．盍归休：盍，何不；归休，归隐休息。语本《汉书·孔光传》：“君何不归休？”

3．清河：非指河北清河郡，此处当指作者寓居之地临安（杭州）附近之清河坊或泛指清澈河流，亦或暗指宋室旧都汴京之清河（汴水别称），寄寓故国之思。

4．百岁四分三已过：言人生百年，已历七十五载，极言年齿迟暮。方回生于1227年，作此诗约在1290年前后，时年六十余，此处为诗家夸张修辞，重在抒写时光飞逝之感。

5．十朝：指自北宋太祖至元初，历经北宋九朝（太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗）加南宋高宗一朝，或泛指宋元易代间政权更迭之频繁。方回亲历宋末四朝（理宗、度宗、恭帝、端宗）及元世祖朝，所谓“十朝”乃概言沧桑之巨。

6．九醉一无愁：化用杜甫《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”及苏轼“一蓑烟雨任平生”之意，以醉写旷，以“无愁”反衬深愁。

7．蕙帐：香草编成之帐，借指高士隐居之所。典出南朝孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”

8．逋客：逃世避役之人，隐士自称。《新唐书·卢藏用传》载其隐终南山，后出仕，人称“随驾隐士”，然“逋客”多含清高自守、不臣新朝之意。

9．瓜田识故侯：用秦东陵侯召平典。秦亡后，召平种瓜长安城东，瓜美，世称“东陵瓜”。《史记·萧相国世家》载：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。”诗人以“故侯”自比，既叹身世浮沉，亦含故国之恸。

10．紫阳山：在今安徽歙县南，为道教名山，亦为朱熹祖籍地，朱熹号“紫阳先生”，故山以“紫阳”名。方回尊崇朱子之学，屡称“紫阳门下”，此山象征理学道统所系。浮丘：即浮丘公，上古仙人，黄帝时与容成公同修道于嵩山，《列仙传》有载，后为道教尊奉之仙真。此处“揖浮丘”，既表慕仙之志，亦寓承续斯文、超越现实政治之精神归宿。

以上为【五月二十三日怀归二首】的注释。

此诗为元代诗人方回晚年怀归之作，题为“五月二十三日怀归二首”之一（今仅存其一）。全诗以深沉凝练之笔，融身世之感、家国之思、出处之辨与仙隐之志于一体。首联以“拔茅”典起兴，反用《周易·泰卦》“拔茅茹，以其汇”之语，喻贤者连类而进，而诗人却反问“盍归休”，凸显主动退避之决绝；颔联以“百岁”“十朝”对举，时空张力极大，“四分三已过”写生命之迫促，“九醉一无愁”非真忘忧，实乃强作旷达之悲慨；颈联用“蕙帐”“瓜田”二典，一出南朝孔稚珪《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨”，一用东汉杨震弟子王密夜怀金谒见，震曰“天知，神知，我知，子知”后，又化用召平（秦东陵侯）亡国后种瓜长安城东事，以“逋客”自况、“故侯”自嘲，沉痛而不露声色；尾联宕开一笔，驰想归路直抵紫阳山（徽州歙县道教名山，亦为朱熹讲学地，方回曾师事朱子之徒），西风仙袂，揖礼浮丘——浮丘公为黄帝时仙人，见《列仙传》，此处既含慕道超脱之愿，亦暗寓文化命脉不坠之守持。全诗结构谨严，用典精切而浑化无迹，哀而不伤，郁而不滞，在元代遗民诗中属格高思深之代表。

以上为【五月二十三日怀归二首】的评析。

此诗最动人处，在于将个体生命体验升华为文化人格的庄严确认。方回身为宋末进士、元初教谕，历仕两朝，内心始终处于忠节与生存、道统与权势的撕扯之中。“拔茅犹在”四字，看似淡语，实含千钧——非不能仕，乃不愿仕；非无力进，乃不屑进。颔联数字对仗，“百岁”与“十朝”纵横时间维度，“四分三”与“九醉一”浓缩生命密度，以数学式精确强化存在之苍凉。颈联“独遗”“谁向”的设问，表面写寂寥，实则确立主体精神的不可替代性：“蕙帐”是心斋，“瓜田”是史鉴，二者构成拒绝被收编的隐逸坐标系。尾联“紫阳山下路”并非地理实指，而是文化地理——那是朱子学脉的发源地，是士人精神还乡的终极路径；“西风仙袂揖浮丘”，风是清刚之气，袂是超然之姿，揖是主动致礼，浮丘是永恒道体。全诗无一句直诉亡国之痛，却字字浸透黍离之悲；不言坚守，而坚守自在骨中；不标气节，而气节凛然贯注于意象肌理之间。其艺术成就，正在于以宋诗之思理深度，融唐诗之意象高度，开元明之际遗民诗“以隐为旌”之先声。

以上为【五月二十三日怀归二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗骨清峻，尤工五律。此作以简驭繁，用典如己出，‘百岁四分三已过’二句，真得老杜沉郁之髓。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多感愤之音，而此篇独以冲澹出之，所谓哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨焉。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主江西派，然其自作，每于拗折中见圆融。此诗‘十朝九醉’之句，貌似滑稽，实乃血泪凝成，盖以谐语写至痛，宋元之际罕有其匹。”

4．陈衍《元诗纪事》卷五引元人袁桷语：“方君怀归诸作，不言故国，而故国在眉睫间；不斥新朝，而新朝之不可臣见于言外。紫阳之思，岂徒山水之恋哉！”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗作于至元末，时方回已辞杭州路教授职，卜居歙县。‘紫阳山下路’明指归里，而‘揖浮丘’则赋予地理归程以宗教—哲学向度，是元代士人精神转型之典型文本。”

以上为【五月二十三日怀归二首】的辑评。