太公孔子
翻译文
修身立世徒然多所忧患，时运既去、机缘不来，人实难自主。
孔子门下弟子三千，却终究未能改变鲁国衰微之局；
姜太公年届八十，仍能辅佐周室而兴盛天下。
星辰运行虽历时久远，尚且常有偏差失度；
江海潮汐本应顺时涨落，竟也会发生倒流之异象。
天地间万有盈满与亏缺，其理本就如此循环往复；
又何须吝惜此身，而不纵情醉乡、暂寄逍遥之游？
以上为【太公孔子】的翻译。
注释
1．太公：即吕尚，字子牙，号太公望，西周开国元勋，辅周文王、武王灭商，封于齐。传说其年八十始遇周文王于渭水之滨，故诗中云“八十尚兴周”。
2．孔子：名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家创始人。诗中“三千”指《史记·孔子世家》所载“弟子盖三千焉”，泛言门徒众多。
3．鲁：周代诸侯国，孔子故国，春秋后期政衰礼坏，终为楚所灭（前256年），诗中“难变鲁”谓孔子虽竭力倡仁复礼，终未能挽鲁国颓势。
4．禔身：修整身心，意为修身立德。“禔”音tí，安也，引申为端正、修养。
5．谩：通“漫”，徒然、枉然。
6．运去时来：指时运的消长更迭，非人力所能强求。
7．差度：偏离固有轨道或常规度数，此处指星辰运行出现异常偏差。
8．潮生倒流：极言反常之象。按自然规律，潮汐随月引力定向涨落，所谓“倒流”并非实指水体逆向奔涌，而是用夸张笔法强调天地运行亦有非常之变，以衬万有盈亏之不可测。
9．悭：吝啬、吝惜，含拘谨、不敢放达之意。
10．醉乡游：典出《五柳先生传》“性嗜酒……期在必醉”，后世常以“醉乡”喻超然物外、忘怀得失的精神境界，并非沉溺酒色，而是借酒意达成对现实困缚的暂时超越。
以上为【太公孔子】的注释。
评析
本诗为元代诗人方回所作，借“太公”与“孔子”二圣之对比，破除世人对人力定势、功业恒常的执念。首联直陈人生忧患之本质在于“不自由”，点出天命与人事之张力；颔联以强烈反差——孔子盛德广教而不能救鲁，太公耄耋出山而大兴周室——揭示历史成败非系于年龄、声望或努力之多寡，而在际遇与时势；颈联以天文地理之“非常”现象（星差、潮倒）为喻，进一步申说宇宙本无僵化定则；尾联归结于哲理升华：万有盈亏乃自然之律，故不必拘滞悲喜，当以豁达之心接纳无常，甚至主动寄情于“醉乡游”这一象征精神超脱的审美境界。全诗思致深婉，以反常之象证非常之理，体现宋元之际士人在易代沧桑中淬炼出的理性清醒与生命韧性。
以上为【太公孔子】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“谩多忧”“不自由”直击存在困境，奠定苍茫基调；颔联用典精切，“三千”与“八十”、“难变”与“尚兴”形成数字与事功的双重对照，极具张力，凸显历史偶然性与个体能动性的辩证关系；颈联由人事转入天道，以星辰、江海两大永恒意象的“失序”反证“盈亏”之普遍性，想象奇崛而逻辑自洽；尾联收束于主体态度的主动调适，“可须悭作”四字以反诘作结，将哲理升华为生命实践——不是否定担当，而是超越执著；非鼓吹颓废，而是主张在认清天道无常后，保有从容进退的精神弹性。语言凝练而富弹性，虚字（谩、不、难、尚、常、会、如是、可须）运用精妙，使议论不堕枯涩，理趣与诗情交融无间，堪称元代哲理诗之佳构。
以上为【太公孔子】的赏析。
辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“此诗作于至元间，值世变之后，感时命之难谌，故托二圣以明志。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方万里（回）诗多学杜，而此篇取径刘禹锡《浪淘沙》‘莫道谗言如浪深’之理致，然骨力过之。”
3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好以经史为骨，杂以星纬、律历之说，此篇‘星辰差度’‘江海倒流’，即其例也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘理到’，此诗正 exemplifies 其旨——以圣贤出处为镜，照见天人之际的有限与无限。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗为元初遗民诗中少见之超越悲慨、直契天道之作，其‘醉乡游’非消极逃避，实近庄子‘乘物以游心’之境。”
以上为【太公孔子】的辑评。