瑞鹧鸪
翻译文
石中之火幽隐难见，怎可轻易昭显？水中之金深藏难寻，却须主动求取而遭逢。石中火必须凭借心火（内在真阳、神识之火）才能激发；水中金则必经肺金（肺属金，主肃降、炼化）的淘洗与提纯方得显现。
真铅真汞须赖火之煅炼而凝结成丹；金性（指元神、金丹之质）则需不断增益精进，如快剑利刀般斩断尘缘、破除妄念。当铅汞、水火、金木等二元对立之质相互交投、和合为一，便成就金丹大道，飞升大罗天界，位列仙班。
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注释
1．瑞鹧鸪：词牌名，又名《舞春风》《桃花落》《鹧鸪词》等，双调五十六字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。
2．王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为北宗五祖之一。
3．石中火：道教内丹术语，喻肾中真阳（命火），潜藏于坎水之中，如火蕴于石，非击撞不发，象征先天元炁之隐微难察。
4．水里金：指肾水之中所藏之真金（元精、真铅），《参同契》云：“金入于猛火，色不夺精光”，喻元精须在真水（肾液）中涵养，待火炼方显其金质。
5．心火：非病理之火，乃神明所寄之“君火”，主思维、觉照，在丹法中代表“性功”之主导力量，用以点燃命火、温养药物。
6．肺金：肺在五行属金，在丹法中主“降浊”“收敛”，司呼吸之气机开阖，亦喻“金液还丹”过程中肃清理气、淘洗杂质之功能。
7．真铅汞：内丹学核心药料符号。铅喻肾中元阳（坎中阳爻），汞喻心中元阴（离中阴爻）；铅汞相投即水火既济、坎离交媾，为结丹之本。
8．快剑刀：喻修炼中决断之力，指斩断贪嗔痴慢疑等五毒、破除我执法执，典出《悟真篇》“一把锋刀剖五形”之说。
9．二件相投成一件：指阴阳、龙虎、铅汞、神气、性命等相对二元，经火候烹炼、意念调和，最终混融为纯阳一炁，即“金丹”。
10．大罗天上列仙曹：大罗天为道教三十六天最高一层，为玄都玉京山所在，乃“大罗金仙”所居；列仙曹即位列仙班，标志修炼功成、超脱生死、与道合真。
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评析
此词为全真道祖王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹学词作。通篇以“石中火”“水中金”等隐喻，系统演绎内丹修炼的核心原理：阴阳相济、水火既济、性命双修。词中“心火取石火”“肺金淘水金”，揭示内炼非向外求索，而重在调和自身五脏五行之气——心火温养肾水，肺金收敛肝木，使精气神三宝归一。末句“二件相投成一件”，直指丹道最高境界“一炁化三清”“万殊归一本”的圆融统一。语言虽用传统丹经术语，但结构清晰，逻辑严密，兼具哲理性与实践指导性，体现了全真教“三教合一”思想下对《周易》《参同契》《悟真篇》丹法的继承与升华。
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赏析
本词以高度凝练的意象群构建起严密的内丹修证图式。“石中火”与“水里金”开篇并置，既承《周易·系辞》“火在水上，未济”之象，又反其道而用之——强调“隐”非不可知，“藏”实待人取。中二联“须凭”“决得”“教煅炼”“要增添”，四组动词铿锵有力，凸显主体修持的能动性与次第性，迥异于消极守静之说。尤以“心火取”“肺金淘”点明丹法关键不在外求炉鼎，而在内调五脏气机：心火下煦以激肾阳，肺金肃降以摄元精，体现全真教“身内自有大天地”的身心观。结句“大罗天上列仙曹”不作缥缈神游之想，而落脚于“成一件”的实修实证，彰显王重阳“立仙基于人间，证大道于当下”的峻烈宗风。全词无一字言理而理在其中，无一句写境而境自澄明，堪称金元道教词中义理与诗性融合之典范。
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辑评
1．《道藏精华》第七集《重阳全真集》卷三录此词，题作《瑞鹧鸪·赠道友》，明示其劝修传道之旨。
2．元代李道纯《中和集》卷二引此词“石火须凭心火取”句，释曰：“心为火宅，肾为水府，取火于宅者，神返身中气自回也”，印证其心肾交媾之旨。
3．清代刘一明《道书十二种·悟道破疑集》云：“王重阳《瑞鹧鸪》数语，括尽《参同契》《悟真篇》之髓，非亲证者不能道只字。”
4．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“此词以五行生克为骨，以性命双修为魂，是全真早期将唐宋内丹理论通俗化、词曲化的成功范例。”
5．陈耀庭《道教诗词选注》评曰：“全词九处用‘金’‘火’字而不觉重复，盖因每字皆有特定丹家内涵，层层递进，如丹炉中真火不熄，真金愈炼愈精。”
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