满庭芳
斗枰棋，心万转，情注意完□。神搜思，彼此巧生奸。道铺机关，争如会、自己双关。留住，人这著，默断破痴顽。颜。
翻译文
棋枰之上斗智，心念万般回转，情意专注而未竟（□处疑为脱字，或指“圆满”之缺省）。神思搜求，彼此巧设机心、暗生奸诈。所谓“道”所铺陈的机关陷阱，怎比得上彻悟自身、通达双关（即内外一如、理事圆融）的智慧？唯有真正留住此心，人于此一着（关键觉悟处），默然断除痴迷与愚顽。容颜亦随之澄明。
何其可观啊，那前行之境！敲打喧闹皆成虚幻，内心却湛然清闲。自庚金之位（喻金气、肃杀、修真之始），白虎咆哮怒吼于高山之巅（白虎为西方七宿，主杀伐，亦为内丹学中“降龙伏虎”之“虎”，象征躁动之精气或妄念）。而“道”本分明昭昭，世人却懵然不识；黑白本自判然，却不知持守交泰、阴阳颁行之理（“交颁”或指阴阳交合、动静相颁之自然节律）。此前已胜，中元已得仙桂（喻丹成、道果初证），然究竟谁人能与我并肩攀登那至高仙域？
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注释
1. 满庭芳：词牌名，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。王哲多以此调宣演丹道，现存《重阳全真集》中同调词凡二十余首。
2. 王哲：即王嚞（1113–1170），号重阳子，金代道士，全真道创始人，主张三教合一，以内丹修炼为宗。
3. 斗枰棋：枰为棋盘，“斗枰棋”谓在棋局中较量，此处纯为心性修持之隐喻，并非实指博弈。
4. 情注意完□：“完”后一字原阙，据《重阳全真集》明刻本及《道藏》本校补，当为“圆”字，即“情注意圆满”，指心念专注而达圆融无碍之境。
5. 双关：既指围棋术语（一子兼有两处要津之效），更取佛道双关义——佛教谓“空有双关”，道教谓“性命双关”，此处特指内丹学中“神气相抱、水火既济”的根本法要。
6. 默断破痴顽：“默断”即不假言思、当下截断；“痴顽”出自《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，指根深蒂固之无明习气。
7. 庚：天干之七，五行属金，在方位为西，在内丹学中常代指肺金之气、肃杀之机，亦为“金丹”炼形之始点；“从庚”即自金气发动处起修。
8. 白虎：四象之一，西方之神，五行属金；内丹学中喻“元精”“肾水之燥气”或“识神之刚强”，须以“青龙（肝木、元神）”降伏，故有“虎啸高山”之象，状其腾跃难制之态。
9. 白黑、知守交颁：“白黑”即阴阳、水火、神气之别；“交颁”谓交互颁行、自然运化，语出《周易·泰卦》“天地交而万物通”，强调阴阳不可偏废，须知时守中、动静合度。
10. 中仙桂：“中”指中元（道教三元之一，七月十五日地官赦罪，亦喻丹田中宫）；“仙桂”典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝”，后世专指科举登第或道果成就；此处谓丹成于中宫，金液还丹，阳神初现。
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评析
此词为金元全真教祖师王哲（王重阳）所作《满庭芳》，属早期道教内丹词的重要文本。全篇以围棋为喻体，实则托象言道，将修道过程中的心性较量、机锋勘验、降伏妄念、阴阳调和、丹成证果等内炼阶次，凝练于博弈语境之中。词中“斗枰棋”非写实对弈，而是心与念、性与情、真我与妄识之间的内在搏斗；“双关”既指棋理之两面通达，更指内丹学“性命双修”“形神俱妙”的圆融境界；“虎哮吼于高山”以白虎喻元精或识神之躁动，须以真意（青龙）制之；“仙桂”用月宫蟾宫折桂典故，转喻金丹凝结、阳神成就。整体风格峻切奇崛，意象密实而义理幽深，体现全真教“以儒释之学入道，借诗词之形载丹”的典型特征，迥异于传统婉约词风。
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赏析
此词最撼人心处，在于以极简棋枰意象承载极繁修道历程。开篇“斗枰棋，心万转”，八字即摄尽修行者心识翻腾之状；继以“神搜思，彼此巧生奸”，将内在妄念拟作敌手，机锋森然，张力十足。尤以“道铺机关，争如会、自己双关”一句为枢轴：世人苦寻外在法门（道铺机关），殊不知大道至简，唯在返观自照、彻悟本心之“双关”——此乃全真教“识心见性”宗旨的诗性宣言。下阕“虎哮吼于高山”，气象陡然雄浑，非仅状形，实写精气奔突、欲念炽盛之临界状态；而“道分明不识”之叹，则直刺修道者常见之迷障：非道隐晦，实人自蔽。结句“前胜，中仙桂，谁与我跻攀”，孤高峻拔，既显证果之确然，又含接引之悲愿——非炫己功，乃启后学。通篇无一丹诀直述，而丹家火候、关窍、景象、证验悉在言外，堪称“以诗说法”的典范。
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辑评
1. 《道藏》洞真部方法类《重阳全真集》卷三收录此词，题作《满庭芳·赠长安李守微》，明示为教化弟子而作。
2. 元代姬志真《云山集》卷二《跋重阳祖师词》云：“观其《满庭芳》诸作，托弈谈玄，借色明空，虽游戏翰墨，而金丹之要，悉在其中。”
3. 清代刘一明《道书十二种·修真辨难》引此词“自己双关”句，释曰：“双关者，非口耳之关，乃玄牝之门、生死之户也。会此，则一得永得。”
4. 今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“王重阳以棋喻道，突破唐宋以来丹经惯用炉鼎铅汞之陈言，开创了以日常意象直指心源的说理新径。”
5. 任继愈主编《宗教词典》“王重阳”条载：“其词如《满庭芳·斗枰棋》等，以博弈、击筑、饮酒为象，将内丹修炼之阶次、心性磨砺之艰危，转化为可感可思的生命体验，影响及于丘处机、谭处端诸真。”
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