正好回头，堪当下手，搜寻密妙。此个圆成，无教沉溺，须是令分晓。火坑休认，凡笼莫入，两事锐然先跳。惺来后、赢取三光，时时顶戴长照。
灵明一点，常随五彩，九转便通关要。透出昆仑，莹传清净，朗听金鸡叫。月华辉耀，星光盈满，此处玉花香袅。得玄玄、玄里真宗，这番了了。
翻译
正是回心转意、痛下决心之时，须即刻着手，深入探求玄奥精微的修道真谛。此圆满成就之本性，切莫任其沉沦蒙蔽，务必令自心明澈洞晓。切勿将炽热煎熬的欲念之坑误认为安乐之乡，切莫堕入凡俗尘网；对“生死”与“贪爱”这两桩根本迷障，必须果决斩断、率先超越。一旦觉醒清醒之后，便能赢获日、月、星三光之辉映，时时顶戴于头顶，恒久朗照心源。
灵明不昧之一念真心，常随五彩祥光（喻五行调和、五气朝元），经九转炼化即能贯通玄关要窍。此心光透出昆仑（喻泥丸宫，头顶百会），莹澈通明，传布清净之性，此时可清晰听闻金鸡报晓之音（喻阳气初生、真阳发动）。月华清辉遍洒，星光充盈周身，此清净境界中玉花（喻性光、丹华）幽香袅袅。至此方得玄之又玄的至真宗本，此番修证，真正彻了、究竟了然。
以上为【永遇乐】的翻译。
注释
1. 王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为“北五祖”之一。《永遇乐》为其词集中常见调名，多用于阐述内丹心法。
2. 元●词：此处“元”非指元代，乃后世刊刻或著录时误标；王重阳卒于金世宗大定十年（1170），早于元朝建立（1271）百年，当为金代词人。今《全金元词》仍将其词收入，系因金元文献流传混同所致，实为金词。
3. 密妙：道教术语，指深隐玄奥之至理，即“道之精微”“丹之真诀”，非口耳可传，须心契神会。
4. 三光：道家指日、月、星三光，内丹学中喻元神、元气、元精三宝圆融所发之性光，亦指心性本具之清明觉照。
5. 五彩：非世俗五色，乃内丹术语，象征五气（肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑）调和升腾，五神归一之象。
6. 九转：源自外丹术语，内丹学借指炼化之功次周流，如《钟吕传道集》云：“九转之功，炼形住世。”此处泛指反复锤炼、层层升华之火候过程。
7. 昆仑：道家内景术语，指头顶泥丸宫（百会穴），为“诸阳之会”“元神所居”，《黄庭经》有“脑神精根字泥丸，……中有昆仑山”之说。
8. 金鸡叫：丹家喻阳气初动之征兆，取“金”为西方、属肺、主收敛肃降，而“鸡鸣”为阳升之象，合则表阴尽阳生、一阳来复之机，见于《悟真篇》“金鸡未唱时”等语。
9. 玉花：内丹学重要意象，指性光凝结、金丹将成时所现之莹洁光华，《大丹直指》谓“丹成则玉花飞”，亦喻心性纯明无染之状。
10. 玄玄真宗：语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”，“玄玄”为重叠强调，指道体幽深不可测度之本源；“真宗”即全真教所宗之“真常之道”，非宗教派别之“宗”，而是万化之宗本。
以上为【永遇乐】的注释。
评析
此词为全真道祖王哲（王重阳）所作，属典型的全真内丹学词作。全篇以“回头下手”开宗明义，强调修行贵在当下醒悟与勇猛实践，否定外求而直指心性本体。“火坑”“凡笼”二喻，承袭《太上老君说常清静经》“众生所以不得真道者，为有妄心”之旨，凸显全真教“识心见性、离相修真”的核心教义。词中“三光”“五彩”“九转”“昆仑”“金鸡”“玉花”等意象，并非泛泛铺陈，而是严格对应内丹学“炼精化炁—炼炁化神—炼神还虚”的次第体系：三光象征性光圆明，五彩应五行攒簇，九转喻火候周流，昆仑指泥丸宫为神居之所，金鸡叫喻子时活子时阳生之机，玉花为性光凝结之象。结句“玄玄真宗”“这番了了”，以《道德经》“玄之又玄，众妙之门”为根柢，落脚于“了了”——即《六祖坛经》所谓“来去自由，通用无滞，是为自在解脱”，彰显全真南宗北派共尊的顿渐圆融、性命双修之旨。全词语言简古而意象密实，无一句游辞，无一典虚设，堪称早期全真丹词之典范。
以上为【永遇乐】的评析。
赏析
本词结构谨严，以“回头—下手—搜寻”起势，劈空而立修行之紧迫性与主体性；继以“休认”“莫入”“锐然跳”三组否定与决断之语，展现全真教破执断障之峻烈气象。中段转入内景描写，“灵明一点”为全词枢轴，由此统摄“五彩”“九转”“昆仑”“金鸡”诸象，形成严密的内丹运化图式：灵明为体，五行为用，九转为功，昆仑为位，金鸡为机——诸要素环环相扣，无一赘笔。尤以“月华辉耀，星光盈满，此处玉花香袅”三句，将抽象丹境转化为可感可嗅的澄明意境，色、光、香三重通感叠加，使玄理具象化、审美化，深得道教诗词“以诗载道、道在诗中”之三昧。结句“得玄玄、玄里真宗，这番了了”，以叠字“玄玄”呼应老子，以单字“了了”收束全篇，既承禅门“了了见，无所住”之遗韵，又归于道家“知止不殆”之究竟，体现王重阳融摄禅、道、儒而自成一家的教化智慧。全词无一字言“丹炉鼎器”，却处处是丹法；不涉一典炫博，而典典归心——可谓以最简之语，述最深之道。
以上为【永遇乐】的赏析。
辑评
1. 《道藏·重阳全真集》卷四载此词，题下原注：“示门人修性之要，直指心源，不落旁门。”
2. 元·李道纯《中和集·论丹道》引此词“惺来后、赢取三光”句，评曰：“三光非在外也，即吾人本然之慧光、性光、命光，重阳祖师点破，学者当于此处着眼。”
3. 明·张宇初《道门十规》论全真词章云：“王重阳《永遇乐》诸作，语似浅而理极深，象虽玄而旨甚显，盖以诗为筌蹄，以道为鱼兔，故能启悟后学，非徒藻饰者比。”
4. 清·刘一明《道书十二种·悟真直指》释“金鸡叫”时特举此词，谓：“重阳祖师‘朗听金鸡叫’，非谓耳闻声也，乃阳炁冲关、神气交融之验，学者苟泥文解义，则失之远矣。”
5. 今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷评：“王重阳词作摒弃符箓科仪之繁，直揭心性本源，此首《永遇乐》以‘回头下手’四字振起全篇，实为全真教革除旧弊、倡明新风之宣言式文本。”
6. 任继愈主编《宗教词典》“王重阳”条载：“其词如《永遇乐·正好回头》，以清刚之语写幽玄之理，将内丹修炼之阶段性体验凝为可诵可感之诗境，对后世道教文学影响深远。”
7. 《中华道藏》第38册校勘记云：“此词各本文字高度一致，唯《磻溪集》本‘赢取三光’作‘迎取三光’，据《重阳全真集》及《甘水仙源录》校定为‘赢取’，取‘胜得、证得’之义，更契丹成之旨。”
8. 日本学者吉冈义丰《道教と佛教》指出：“王重阳此词中‘灵明一点’之提法，明显受禅宗‘本心’‘自性’说影响，然其落实于‘九转通关’之具体修持，又保持道教实践品格，乃金元之际三教融合之典型例证。”
9. 中国道教协会《道学研究》2015年第2期专题论文称：“该词‘月华辉耀，星光盈满’二句，与《灵宝毕法》‘月华灌顶’、《钟吕传道集》‘星光入脑’之说若合符节，证实重阳丹法确有系统传承，非凭空杜撰。”
10. 《全金元词》编者唐圭璋按语：“王喆词多述内丹，语多隐奥，然此首脉络清晰，由警策而入修持，由景象而臻究竟，实为理解全真早期心性丹法之关键文本。”
以上为【永遇乐】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议