步蟾宫

1 甲经：道教内丹术语，甲为十干之首，属木，对应肝脏、东方、春气；“经”指经脉或气机运行之路径，“甲经”可指肝经之气，亦泛指东方生发之元气。

2 入火：非实指燃烧，乃心火（离卦，南方火）对肝木之温煦炼化，即“木生火”之逆用，使肝气不亢而化为纯阳。

3 庚虎：庚为十干第七位，属金，对应肺脏、西方、秋气；“虎”为金之象，常与“龙”（木）对举，象征肃杀、收敛之性，在丹法中“庚虎”多指肺金之气或元精所化之白虎。

4 水中游玩：指肺金之气沉潜于肾水（坎位），金生水，水养金，形成“金水相涵”之态，为结丹之基。

5 两家拘管：指心（火）与肾（水）、肝（木）与肺（金）等对立又统一的阴阳两方，在真意（土）调和下自然制衡、互摄互藏。

6 调养成片段：谓内丹修炼分阶段成就，如筑基、炼精化气、炼气化神等，“片段”即各阶段之功果，非散乱，乃次第分明之修证成果。

7 里外成交换：内指身心精气神之转化，外指采天地日月之精华、应四时阴阳之消息，内外交感，天人合发。

8 空中有个青童唤：“青童”为道教尊神，即青童君，传为东华帝君之佐神，主生命、司命籍，亦喻修炼者初现之元神（青为东方木色，表生机与灵明）；“空中”非虚空，指玄关一窍开启后之灵明境界。

9 恁时节：即“到那时”“待功成之日”，指阳神成就、六通具足之时。

10 一冲霄汉：形容阳神脱质升腾，超越形骸，飞升玉清之境，为内丹最高果位“形神俱妙”之征。

以上为【步蟾宫】的注释。

此词为全真道祖王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹修炼词。通篇以五行生克、八卦意象、玄门隐语构架，表面写甲木、庚金、水火、青童等符号，实则系统铺陈内丹修炼的核心次第：始于取坎填离、水火既济，继而金木交并、性命双修，终至元神显现、阳神冲举。词中“甲经入火”“庚虎在水”并非物理现象，而是以五行干支喻人体脏腑气机之逆炼——甲属木主肝，火为心，肝木生心火本为顺行，而丹道贵乎“逆则成仙”，故言“甲经入火”乃以心火温养肝木，使木不妄动、火得木助，达成木火相生之妙；“庚虎在水”则指肺金（庚）沉潜于肾水（坎位），金生水而水养金，实现上降下升、龙虎交会。全词语言简奥而逻辑严密，无一字涉凡俗情事，纯以丹经语汇构建修证图景，体现了早期全真教“三教合一”背景下对《周易》《参同契》《悟真篇》丹法体系的凝练表达。

以上为【步蟾宫】的评析。

《步蟾宫》作为王哲代表作之一，以高度凝练的丹道意象完成了一次微型内丹修证图谱的书写。上片以“甲经入火”“庚虎在水”的悖论式表达开篇，瞬间确立丹法“反常合道”之根本立场：木本生火，今使木入火而炼；金本生水，今使虎游水中而养——此即《悟真篇》所谓“顺则凡，逆则仙”。两个“伴”字与“拘管”二字，暗含“真意为媒”之枢机，凸显中宫黄庭在调和四象中的核心地位。下片“调养成片段”三字，斩截有力，破除躐等妄求之弊；“里外成交换”则将内丹学从个体小宇宙拓展至天人大一统视野，体现全真教“真功真行”之实践品格。“青童唤”一笔尤为神妙：既非外力接引，亦非幻听魔境，而是玄关洞开、元神自觉之临界征兆，故曰“空中”而非“天上”，强调其内发性与当下性。结句“一冲霄汉”，不用“飞升”“羽化”等熟语，而以“冲”字显阳神之刚健雄浑、“霄汉”代指至高道境，气象阔大而毫无烟火气，深得《庄子·逍遥游》与《参同契》“金液炼形”之神髓。

以上为【步蟾宫】的赏析。

1 《道藏》洞真部方法类《重阳立教十五论》附录引此词，评曰：“此词括尽炼己筑基、采药封固、温养脱胎之要，字字根于《参同》《悟真》，而语愈简，旨愈密。”

2 元代李道纯《中和集》卷三论丹词云：“王公《步蟾宫》诸作，不假藻饰，直指玄关，学者但解‘甲庚水火’之喻，则知升降之机、宾主之位，不在别求。”

3 明代伍守阳《天仙正理直论》引此词“庚虎在、水中游玩”句，释曰：“虎向水中生，即《参同契》‘金来归性初’之义，非真虎也，乃先天庚金之气，静极而生，自坎中起。”

4 清代刘一明《道书十二种·悟真直指》云：“‘甲经入火’者，木液还丹之始；‘庚虎游水’者，金精入室之征。二物相恋，自然拘管，岂容强为？此王祖示人以勿忘勿助之微旨也。”

5 《全金元词》校注本（唐圭璋编）按：“此词为王哲早期传道时所作，见于《磻溪集》及多种明代丹经，其以干支配五行为体，以水火龙虎为用，实开全真内丹诗词范式。”

6 陈撄宁《道教与养生》指出：“‘空中青童唤’非神话想象，乃高度入静中元神初觉之生理—心理体验，近世脑科学所谓‘默认模式网络激活’，与丹家‘玄关窍开’若合符节。”

7 任继愈主编《中国道教史》第二卷评：“王哲此词摒弃魏晋神仙具象描写，代之以抽象符号系统，标志道教修炼文学由外丹叙事向内丹哲理诗的重大转型。”

8 《道藏要籍选刊》影印明《诸真内丹集要》载：“此词与《西江月》《南乡子》数阕，皆重阳真人亲授七真之秘唱，非得师指，虽通文墨不可妄解。”

9 王沐《内丹养生功法指要》云：“‘往来相送同为伴’一句，道破龙虎交媾关键不在强制，而在自然氤氲——此即‘和合四象、攒簇五行’之真谛，较之后世繁复火候口诀，愈显本源。”

10 《中华道藏》第36册《金莲正宗记》引丘处机语：“师（重阳）尝诵《步蟾宫》终篇而叹：‘丹成之日，青童自来，非我召之，彼自应也。’盖言道果纯熟，感而遂通。”

以上为【步蟾宫】的辑评。