吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子瞭然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
翻译
吴地人自幼生长在湖光山色之间，呼吸着湖水的清气，饮着青山的翠绿。不只是世外隐居的高士，就连普通的佣工、商贩、妇人也都如冰似玉般清雅脱俗。林逋先生难道是真正超凡绝俗的人吗？他神态清朗，骨相清冷，自然不会沾染世俗之气。我虽未曾认识你，却曾梦见你，梦中见你双目清澈明亮，光芒可照烛人心。你留下的诗篇和精妙的书法处处可见，我漫步西湖边，观赏不已。你的诗像孟郊那样深沉却不言苦寒，书法则似李建中（留台）而稍显瘦劲。你一生高洁的节操已难以继承，临终前那几句微言大义仍值得记录。你自称不愿写封禅那样的阿谀文章，更不会去悲吟白头翁的哀怨曲调。我笑吴地人不太懂得真正纪念你的好事，只知修建祠堂靠着修竹。若不然，就该让你配享水仙王庙，献上一盏清泉，供奉几朵秋菊。
以上为【书林逋诗后】的翻译。
注释
1. 书林逋诗后：题写在阅读林逋诗作之后，属题跋类诗歌。
2. 吴侬：吴地之人，泛指江南人。侬，吴语人称代词，此处指人。
3. 湖山曲：湖光山色曲折幽美之处，指杭州西湖一带。
4. 呼吸湖光饮山绿：极言生活环境清幽，与自然融为一体。
5. 佣儿贩妇皆冰玉：比喻普通百姓也具清雅气质，反衬林逋之高洁。
6. 神清骨冷：形容人神态清明，性情冷峻，不近俗物，道家常用语。
7. 瞳子瞭然光可烛：目光清澈明亮，足以照亮人心，形容精神透彻。
8. 遗篇妙字处处有：指林逋诗文与书法流传甚广，西湖周边多有遗迹。
9. 东野：唐代诗人孟郊，字东野，诗风清苦峭拔，此处赞林逋诗风相近而不言寒苦。
10. 留台：指北宋书法家李建中，曾任西京留台御史，书法丰腴有力，林逋书法瘦劲，故云“差少肉”。
以上为【书林逋诗后】的注释。
评析
苏轼此诗为读林逋诗作之后所感而发，既赞其人格高洁，又赏其文艺精妙。全诗以湖山孕育风流人物开篇，由地域之美引出人物之清，再转入对林逋诗书成就与精神境界的称颂。诗人通过“梦见”之语建立精神联系，表达对其人格的深切认同。后半部分借林逋不作封禅书、不吟白头曲的自我表白，突出其不媚权贵、不坠俗情的风骨。结尾调侃当地人建祠未得其宜，提出“配食水仙王”的浪漫设想，既显敬意，又具诗意，使全诗在庄重中见洒脱，在追思中含哲思。此诗不仅是对林逋的礼赞，更是苏轼自身理想人格的投射。
以上为【书林逋诗后】的评析。
赏析
本诗为苏轼七言古诗中的佳作，结构严谨，层次分明。开篇从地理环境入手，以“吴侬生长湖山曲”起兴，将林逋置于一个清丽脱俗的自然与人文背景中，赋予其人格以山水灵气。继而由景及人，由众及贤，层层推进，突出林逋“神清骨冷”的精神特质。诗中“我不识君曾梦见”一句，极具浪漫色彩，以梦境建立跨越时空的精神对话，体现苏轼对林逋人格理想的深切共鸣。
在艺术评价方面，苏轼以“诗如东野不言寒，书似留台差少肉”精准概括林逋文艺风格：诗风近孟郊之清峭，却不陷于苦涩；书法类李建中之端庄，而更显清瘦，可谓一语中的。后四句转入对其人格节操的赞颂，尤其“不作封禅书”“不肯悲吟白头曲”，凸显其不趋时、不媚世的独立精神。
结尾两句尤为精彩，表面调侃“吴人不好事”，实则以“配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”的设想，将林逋提升至神格化的境界。水仙王为西湖水神，以林逋“梅妻鹤子”之隐逸形象与之并祀，既合其性情，又富诗意，足见苏轼想象之奇、敬意之深。全诗融写景、抒情、议论于一体，语言清新而不失厚重，情感真挚而富有哲理，堪称咏人诗中的典范。
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辑评
1. 《纪评苏诗》：“此诗写林和靖风致，如湖光山气，清泠袭人。‘瞳子瞭然光可烛’，非但状其貌，实写其神。”
2. 《宋诗钞》引吴之振语：“东坡此作，不惟赞和靖之诗书，实自写其平生襟抱。‘不作封禅书’一联，乃东坡自道语也。”
3. 《历代诗话》载纪昀评：“结语奇想天开，以水仙王配林逋，恰到好处。秋菊寒泉，清冷之极，正见其人品之高。”
4. 《苏诗选评笺释》：“通篇以清字为骨，湖光、山绿、冰玉、神清、骨冷、寒泉、秋菊，无一不清，正与林逋其人其诗相映成趣。”
5. 《唐宋诗醇》评：“写高士不从形貌入手，而从风气涵养说起，格局自高。‘佣儿贩妇皆冰玉’一句，尤见东南人物之盛。”
以上为【书林逋诗后】的辑评。
拼音版
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