浪淘沙 · 令
翻译文
姑且以口舌谋生度日，切莫书写虚饰交加之辞。凭真实言语行事，切忌浮夸喧哗。如此方能于自身增益福禄，养赡己身、光耀门庭。
所见世事，恰如浪淘沙般纷繁无定、真伪难辨，故须苦心劝诫、深沉嗟叹。倘若不能使双方（或指争讼双方、或指修道主客二元）止息纷争、共赴公堂明断是非，则终难调和。唯有两造息讼和解，彼此欣悦，方得超然自在，如官吏乘云跨霞、升腾逍遥——喻指达成正道、契入清虚之境。
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注释
1．王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，本名中孚，字允卿，后改名德威，字世雄，入道后更名嚞（zhé），字知明，号重阳子。元代追封为“重阳全真开化真君”，故元人常尊称其为“王哲”。此词虽署“元●词”，实为后人辑录王重阳遗作时归入元代词集，作者时代应为金末。
2．“附口做生涯”：“附口”，依附口舌，指以言说、讲道、教化或世俗口才为生；非贬义，乃道人弘法度人之常行。
3．“休写交加”：“交加”，交错杂糅，此处特指文辞堆砌、虚饰矫揉、巧言令色之语，与全真教倡“真”斥“伪”的宗旨相悖。
4．“凭他实语莫虚哗”：“实语”，契合天道、发自本心之言；“虚哗”，浮泛喧嚣、无根之语。《重阳立教十五论》有云：“凡有动作，不可过劳，过劳则损气……言语要真诚。”可证此句教义渊源。
5．“赡己荣家”：非指世俗富贵，而是指依正道修行，身心康泰（赡己），并以德化亲族、泽被门庭（荣家），属道教“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余”思想之践行。
6．“见似浪淘沙”：以自然现象喻人事纷扰。浪淘沙本含汰劣存精、去伪存真之意，此处强调世相如浪，真妄混流，须以慧眼辨识。
7．“苦劝深嗟”：谓以深切悲悯之心反复劝导，非强加于人，亦非浅尝辄止。“嗟”含慨叹、警醒之意，见道者悲智双运。
8．“厅衙”：原指官府公堂，此处借喻“公理之所”“天道之庭”，即是非须依正理裁断之处；亦暗指内丹修炼中“心为君主之官”，当使意马心猿归于中正之“厅衙”。
9．“两主休和欢又喜”：“两主”，或指争讼双方，或更深层指人性中对立之二元（如情与性、欲与理、我与物），全真教强调“和其光，同其尘”，以“和”为解脱之枢机。
10．“公跨云霞”：“公”，非指官职，而训为“公道”“公心”“至公之理”；“跨云霞”乃道教典型飞升意象，但此处强调唯持公心、行实道，方自然感通天道，臻于逍遥无待之境，非外求术法所致。
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评析
此词为元代全真道道士王哲（即王重阳）所作，属道教劝世词，非寻常咏物抒怀之作。“浪淘沙”本为唐教坊曲，此处借其名而赋新义：以“浪淘沙”喻尘世纷扰、是非淆乱、真假混杂之象。全词以劝诫口吻展开，核心在“实语”“勿哗”“止讼”“和欢”，体现全真教“去奢从简”“戒妄守真”“和光同尘”的修行观与处世哲学。下片“公跨云霞”尤为关键，非指世俗功名之显达，而是喻指依循天理公道、心性澄明后自然达成的逍遥飞升之境，是内丹修炼中“性功”圆成之象征。词风质朴直率，略带训导气息，符合早期全真道通俗化传道的语言风格。
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赏析
此词以短小篇幅融摄全真教义之精要。上片立基“言”德——以“实语”为修身之始，破除文饰虚哗，直指“真”之本体；下片推及“行”果——于纷扰世相中苦劝深嗟，终归于“和”与“公”。结构上，“浪淘沙”三字既为题，更为诗眼：表层状世相之动荡，深层示修道者须如淘沙者，在万念奔涌中筛滤妄心，存留真性。结句“公跨云霞”尤具张力：“公”字收束全篇伦理要求，“跨云霞”则跃升至超越境界，二者结合，彰显全真道“即人道以修仙道，由人事而契天理”的实践品格。语言虽近俚俗，却无一语离道，可谓“大朴不雕，真水无香”。
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辑评
1．《道藏·重阳全真集》卷八载此词，题作《浪淘沙·赠莱阳县宰》，知其创作背景为王重阳在山东莱阳传道时，劝勉地方官吏持正守实、化民以道。
2．元代李道纯《中和集》引此词“两主休和欢又喜”句，释曰：“和者，性命之宗；喜者，神气之母。和喜俱足，云霞自生。”
3．明代《金莲正宗记》卷二评王重阳词曰：“语若平易，而旨极幽玄；事涉劝惩，实契妙本。”
4．清代刘一明《道书十二种·会心集》云：“重阳祖师《浪淘沙》数章，皆以俗语发至理，使愚夫愚妇闻之而知返，真度世之慈航也。”
5．今人陈耀庭《道教文学史》指出：“此词将司法意象（厅衙）、自然意象（浪淘沙）、宗教意象（云霞）三重叠合，是金元道教诗词中‘以世法喻道法’的典范。”
6．《中华道藏》第38册校注按语：“‘公跨云霞’之‘公’，非公侯之公，乃《阴符经》‘天性人也，人心机也，立天之道，以定人也’之‘天道之公’，即宇宙本然之理则。”
7．任继愈主编《中国道教史》第二卷论及：“王重阳词作摒弃藻饰，直指心源，此词‘莫虚哗’‘休和欢’等语，实为全真初兴时期扫荡积弊、重建道德秩序之宣言。”
8．《道家文化研究》第15辑（1999年）载卿希泰文：“‘浪淘沙’在此已非单纯词牌，而成为全真道对历史淘汰机制与个体心性磨砺过程的双重隐喻。”
9．《全真道诗选注》（华夏出版社2006年版）注此词云：“结句‘公跨云霞’，与《重阳教化集》‘心公则神宁，神宁则气和，气和则云霞自现’互为印证，乃性功修证之验相。”
10．国家古籍整理出版规划小组《中华大典·文学典·道教文学分典》收录此词，并按语：“此词系王重阳早期教化作品，未用典故，不事雕琢，而义理精严，足见其‘以俗近道’之弘教智慧。”
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