尺素自是高唐物，莹如秋水宜设色。
何人画此畎亩间，二三老人若相识。
茅屋萧条古树下，农务未殷牛在野。
或怜鸲鸲脱笼絷，或弄狝猴笑真假。
老翁政自如儿嬉，高髻襁负相扶持。
古时枌社祀田祖，移馔高亭随所宜。
抱瓮初来未贮酒，亦有生鹅宛延首。
岁时无事得如此，击壤何必非尧民。
骑驴过桥殊矍铄，携具荒陂来赴约。
定知张果千岁人，游戏人间共杯酌。
翻译
素绢本是高唐神女所用的华美之物，澄澈光洁如秋水，正宜施以清丽设色。
何人竟将此等雅材绘出田家耕作之景？画中二三老者，仿佛旧识，亲切可亲。
茅屋寂寥，立于古树之下；农事尚未繁忙，耕牛尚在原野闲步。
有人怜惜八哥挣脱笼缚而飞，有人戏弄猕猴，真假难辨，引得哄然欢笑。
老翁兴致盎然，嬉戏如童子：高髻老妪怀抱婴孩，相互扶持而行。
古时乡里有枌社，岁时祭祀田祖（神农或后稷），移置祭食于高亭，随地因宜，不拘形迹。
新汲井水尚在抱瓮之中，未及酿成春酒；却已见活鹅曲颈而立，姿态宛然。
村中优伶竞相携乐器而来，犬惊鸡跃，稚子拍手雀跃。
拄杖出门，欣然迎宾；杂花满庭，生意盎然，恰似好春初临。
年岁丰稔，四时无事，能得如此恬淡之乐，击壤而歌——这何尝不是尧舜治下之民风？
老者骑驴过桥，精神矍铄；携琴箫等乐具，自荒陂小径赴约而来。
料想那张果老已是千岁之人，亦不过如此游戏人间，与众人共饮同酌而已。
以上为【题村田乐图】的翻译。
注释
1．尺素：古代书写用的白绢，此处借指画幅本身；“高唐物”典出宋玉《高唐赋》，言巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，其衣饰云气皆以素绢喻之，故称尺素为高唐物，暗喻此画材质精良、意境超逸。
2．畎亩：田间，泛指农田。《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中。”
3．鸲鸲：即八哥，古称“鸲鹆”，善效人语，常被蓄养于笼中。“脱笼絷”谓挣脱束缚，象征自然天性之复归。
4．狝猴：即猕猴，古时村俗常畜猴供娱，亦有“沐猴而冠”之讽，此处取其天真逗趣之态，无贬义。
5．高髻襁负：高髻为汉代以来老年妇女常见发式；襁负指用襁褓背负婴儿，见《诗经·小雅·斯干》“载衣之裳，载弄之璋……载衣之裼，载弄之瓦”，此处写老妪携孙，体现乡土世代相续之温情。
6．枌社：汉代沛县有枌榆社，为乡里公共祭祀场所；后泛指乡村社庙。“田祖”即农神，一说为神农，一说为后稷，《诗经·小雅·甫田》有“以御田祖，以祈甘雨”。
7．抱瓮：典出《庄子·天地》，汉阴丈人抱瓮灌园，喻守拙守真、不假机巧的古朴生活态度；此处实写汲水之态，兼含哲思。
8．宛延首：形容鹅颈弯曲、悠然昂首之貌，“宛”通“蜿”，屈曲柔美状。
9．村优：乡村乐工、民间艺人；“乐具”指笛、鼓、琵琶等简易乐器，非宫廷雅乐，显其质朴。
10．张果：唐代著名方士，传说隐居中条山，能长生、倒骑驴，唐玄宗召之不仕，号“通玄先生”，后世列为八仙之一；“千岁人”为夸张说法，用以衬托画中老者之矍铄与超然。
以上为【题村田乐图】的注释。
评析
此诗为虞集题咏《村田乐图》的题画七言古诗，通篇以清雅笔致写淳朴乡俗，融高唐云雨之典、枌社古礼之制、张果仙踪之趣于一体，却无半分玄虚蹈空之气，反以“茅屋”“抱瓮”“生鹅”“犬惊鸡跃”等鲜活细节，构建出一个既合古礼又近人情、既具仙意又极真实的理想化农耕世界。诗人不以“悯农”“讽世”为旨，而以“欣见宾”“生好春”“共杯酌”为眼，彰显元代士大夫在政治理想受抑之际，转向民间伦理与日常诗意中寻求精神安顿的深层取向。全诗结构疏朗而气脉贯通，由画材质（尺素）起兴，次第展开画面人物、场景、风俗、节候、心境，终以仙凡同乐收束，实为元代题画诗中“以雅写俗、以古映今”的典范之作。
以上为【题村田乐图】的评析。
赏析
虞集此诗深得题画诗“不粘不脱”之妙：既紧扣画面细节（茅屋、古树、脱笼鸲鹆、弄猴老叟、抱瓮生鹅、杂花满庭），又不断宕开笔意，引入高唐云气、枌社古礼、张果仙踪等多重文化层积，使一幅寻常村乐图升华为贯通天人、融摄古今的精神图景。诗中时空自由流转——由画内之“春日”延至“岁时无事”的恒常节律，由眼前“拄杖出门”推及“骑驴过桥”的动态奔赴，再跃入“张果千岁”的永恒维度，形成三重时间叠印。语言上，以“莹如秋水”“宛延首”“欣见宾”等清丽字眼统摄全篇，避免俚俗直露，亦规避艰深奥涩，真正实现“以文入俗、以雅化野”。尤为可贵者，在于诗人对民间生活的尊重与深情，并非士大夫式的俯察或猎奇，而是将村优、老农、稚子、生禽悉数纳入“尧民”“共酌”的文明谱系之中，赋予日常以庄严，予朴素以光辉。
以上为【题村田乐图】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园题画诸作，清婉深秀，此尤得风人之旨。不言画工而画境自见，不颂太平而熙皞之象毕呈。”
2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“虞公此诗，以高唐之韵写枌社之真，盖欲存一代淳俗于缣素之外也。”
3．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集中题画诗数十首，惟《题村田乐图》最见胸次。不作悲悯语，不涉颂祷词，而仁心蔼然，如春在枝头。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“道园身际承平，诗多台阁气象，独此篇如见田家春社，纸上有风日之和、桑麻之气。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“虞集以理学修养融于诗笔，此诗将农事之勤、民俗之朴、天伦之乐、礼乐之遗熔铸一体，是元代士人重建文化根脉的重要文本。”
以上为【题村田乐图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议