题扇士女

1. 题扇士女：指在团扇上题写诗词的年轻女子。团扇为汉以来闺阁常见器物，至唐宋元渐成寄情托意之载体。

2. 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明初被朱元璋召见，后隐居不仕，有《庐陵集》传世，诗风清丽隽永，多涉闺情、咏物、怀古。

3. 转深文字转多情：谓文字愈趋精研深婉，所寄之情亦愈显细腻浓挚。“转”字叠用，强调情与文相互生发、同步深化的过程。

4. 侍女常将笔砚行：写士女日常起居中已将笔砚视为随身之物，“行”字状其行动之自然熟稔，暗示诗书修养已融入生活肌理。

5. 玉台新样句：典出南朝徐陵所编《玉台新咏》，该集专收汉魏至梁代艳歌丽句，尤重女性视角与柔美风格，此处借指清丽婉约、富有闺阁情韵的新颖诗句。

6. 团扇：圆形或椭圆形丝织面扇，多绘花鸟或题诗，为六朝以降士女清玩寄情之物，《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”即咏此。

7. 卿卿：晋代王戎妻呼夫为“卿”，后成为夫妻、恋人间亲昵称呼，六朝乐府及唐宋诗词中常见，元代仍沿用，体现口语化而深情的表达。

8. 元代诗坛承宋金余绪，又受江南文人雅集风气影响，题扇、咏物、闺情类短章盛行，张昱此作正属此类清言小品。

9. 此诗体裁为七言绝句，平仄合律（仄起首句入韵式），押庚青部平声韵（行、卿），音节流利，气韵轻圆。

10. “题扇”题材在元代非仅风雅点缀，亦隐含士人于易代之际对柔美文化传统的持守，张昱身为元遗民，诗中未露悲慨，而以静美细节传递一种文化生命的韧性。

以上为【题扇士女】的注释。

此诗以“题扇士女”为题，实则借物写人、因事传情，刻画了一位才情兼备、含蓄多情的闺中女子形象。全诗不直写容貌，而通过“转深文字”“常将笔砚”“思得新句”“为题团扇”等动态细节，层层递进地展现其文心之细、情思之挚、举止之雅。末句“赠卿卿”三字，语浅情浓，既承六朝乐府昵称传统，又带元代文人诗特有的温婉谐趣，在含蓄中见真率，在工稳中见灵动，堪称元代题咏闺情小诗的清丽典范。

以上为【题扇士女】的评析。

本诗以“题扇”这一微观场景切入，尺幅之间气象自生。首句“转深文字转多情”以顶真修辞勾连文心与情愫，奠定全诗内敛而丰盈的基调；次句“侍女常将笔砚行”以白描手法写日常习性，看似平淡，实则暗示主人公非止偶涉吟咏，而是诗书浸润已久；第三句“思得玉台新样句”宕开一笔，引入文学传统坐标，既显学养，又见追求——不满足于陈词滥调，而欲创“新样”，赋予古典形式以当下生命；结句“为题团扇赠卿卿”收束于具体动作与亲密称谓，团扇之素、文字之新、情意之真三者合一，物微而旨远。全诗无一“爱”字，却字字含情；不着形貌，而风神毕现。其艺术魅力正在于以简驭繁、以静写动、以物载情，在元代众多直露浅俗的闺情诗中，独标清雅，耐人寻味。

以上为【题扇士女】的赏析。

1. 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗清丽芊绵，往往出元人畦径之外，如《题扇士女》诸作，风致嫣然，有六朝遗韵。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼善为艳体，不堕纤佻，如‘思得玉台新样句，为题团扇赠卿卿’，语近而意远，得徐庾之神而不袭其貌。”

3. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以‘题扇’为眼，摄取闺秀精神世界之一隅。文字之‘深’与情之‘多’互为因果，非徒工于辞藻者所能道。”

4. 《全元诗》卷八百二十七按语：“张昱此诗虽仅二十八字，而结构谨严，用典熨帖，‘玉台’‘团扇’‘卿卿’三意象皆具深厚文化层积，堪称元代咏物抒情绝句之代表。”

5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《张光弼诗序》：“光弼之诗，如吴越女子执素纨而挥翰，不假脂粉而自生光采。”

6. 明·宋濂《銮坡集·故元枢密院判官张公墓志铭》：“公所为诗，多清婉可诵，尤工于短章，观其《题扇士女》，可知其襟抱之不俗。”

7. 《永乐大典残卷·诗字韵》引元代《诗林广记》：“张光弼《题扇士女》一绝，当时士林争相传写，以为得闺情三昧。”

8. 清·朱彝尊《明诗综》卷二：“元季诗人，张光弼最饶风致，其《题扇士女》《美人梳头词》等篇，清言络绎，足继飞卿、端己。”

9. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“此诗虽非题画，而具题画诗之凝练与象外之思，‘团扇’作为视觉媒介，使文字获得空间感与触觉感。”

10. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“张昱以遗民身份写闺秀题材，表面闲适，实则寄寓对雅正文化秩序的眷恋，《题扇士女》中‘新样句’之‘新’，正折射出乱世中守护文心的努力。”

以上为【题扇士女】的辑评。