于赫世皇，并用豪杰。
一定宇内，櫜厥戈甲。
既久既安，成宗继之。
祖功莫加，道在守持。
狂夫兴谋，以动相国。
曰昔祖宗，咸尚战克。
万方悉来，史皆前能。
我独无名，曷称继承。
蠢彼西南，翳丛负固。
聚落八百，各统女妇。
人强善骄，马具竞豪。
豢豕于牢，黄金饰槽。
取而有之，富可足用。
赫乎功多，以世智勇。
相臣以闻，天子曰嘻！
有是言哉，汝其试之。
狂谋既售，谏言不入。
既赋军实，弓钺仍戢。
馈饟启行，万里骚然。
饥危蹈毒，未战已捐。
番番名将，天子爪士。
镇于江浒，天子所使。
狂夫忌之，承制驱之。
讵思国谋，徒逞厥私。
将军慨言，死我臣职。
可陷者身，不陷吾直。
见制鄙庸，岂我召凶。
心知无还，况冀立功。
与其矫诬，死彼狂手。
孰与奋击，不丧吾守。
三军失声，万士丧气。
孰明公心，君门万重。
裹革东归，遥遥江壖。
部曲候迎，悲风旆缠。
民怀其忠，士感其义。
虎奋鹰扬，如见其至。
卜庙得吉，东望际海。
神来妥之，有永无坏。
立呼狂竖，斩以大斧。
狂罪则诛，死事奈何。
褒封哀荣，百世不磨。
岂惟不磨，元嗣御史。
既有兄弟，又多孙子。
奕奕勋门，秩秩良材。
天之报忠，岂有涯哉。
翻译
啊！显赫伟大的世祖皇帝（元世祖忽必烈），兼收并用天下豪杰之士。
平定四海，统一宇内，收起刀兵，偃武修文。
天下既久安，成宗继位承统。
祖宗功业至高无上，治道贵在恪守持守。
却有一狂妄之徒，私心构谋，蛊惑相国：
“从前祖宗创业，皆以战功立国；
万方来朝，史册所载，无不称颂其能。
唯独我辈寂寂无名，何以彰显继承之义？”
又诋毁西南边地：“那愚昧顽固的西南诸部，
隐伏于密林深箐，负险自固；
八百聚落，各自统辖妇孺，散处山野。
人强则骄，马具竞奢——
竟在猪圈中豢养牲畜，以黄金装饰食槽！”
遂狂言：“若出兵取之，可尽得其资财，富足国用；
此功赫赫，正可凭智勇传世。”
相国奏闻天子，皇帝惊愕叹息：“竟有此言？你且试之！”
狂谋既被采纳，忠谏再无人听。
仓促征发军实，弓钺虽备而未及整饬；
粮秣转运，大军启行，万里之内骚动不安。
士卒饥疲，蹈履毒瘴，未及接战，已多伤亡。
那些威名卓著的将领，本是天子倚重的爪牙之臣，
镇守长江沿岸，乃天子特命委任。
狂夫心怀忌惮，假托诏旨，强行驱遣其远征。
岂曾为国运筹？不过一意逞其私欲！
将军慨然陈言：“死，是我为臣之职分；
可陷者，唯吾身耳；不可陷者，乃吾刚直之节！”
明知遭制于鄙陋庸劣之辈，岂是我自招灾祸？
内心早已知此去无还，更遑论建功立业！
与其被狂徒矫诏诬陷、屈死其手，
何如奋起一击，誓不丧失忠贞之守！
孤军辗转苦战，深入敌境，一去不返；
斩杀甚众，终亦力竭殉国。
三军失声恸哭，万士丧魂夺气。
谁人能明公赤诚之心？君门九重，隔绝如天堑。
遗骸裹革东归，遥遥抵达长江岸边；
部下将士迎候，悲风卷动灵旗，哀思缠绕。
百姓感念其忠，士人敬仰其义；
恍若猛虎奋威、雄鹰凌空，英灵凛然如在目前。
卜选庙址得吉，方位东向，远眺沧海；
神灵安然降临受飨，庙宇永固，千秋不坏。
狂夫辱国殃民，天子震怒，即刻召来，以大斧斩首示众。
狂者之罪既诛，而为国死事者当如何褒恤？
朝廷追封哀荣，恩泽绵延百世，永不磨灭！
岂止不朽？元代后嗣中，更有御史之官承其家声；
不仅兄弟显达，子孙亦多俊彦；
勋业奕奕，门第煌煌；
人才济济，品秩清正；
上天报答忠臣，何曾有穷尽之时啊！
以上为【万户张公庙堂诗】的翻译。
注释
1 “于赫世皇”：赞叹语。“于”（wū）为叹词，同“呜呼”；“赫”，显赫盛大。指元世祖忽必烈。
2 “櫜厥戈甲”：“櫜”（gāo），收藏兵器的囊袋；“厥”，其；全句谓收起武器，喻天下太平。
3 “成宗”：元成宗铁穆耳，忽必烈之孙，1294年即位，主张守成息兵。
4 “狂夫”：指主张征讨西南八百媳妇国（今云南西双版纳及泰国北部一带）的权臣桑哥余党或具体主谋者，史载至元二十九年（1292）右丞相完泽等曾议征八百媳妇，后因地震罢兵；诗中“狂夫”或影射此类人物，并非实指某人。
5 “八百”：即“八百媳妇国”，傣族先民建立的部落联盟政权，《元史》称其“地在大理西南，有八百大甸、八百小甸诸部”。
6 “番番名将”：“番番”（pópó），勇武貌，《尚书·秦誓》有“番番良士”；此处指久镇江南、素有威名的宿将。
7 “裹革”：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，喻将士战死沙场。
8 “江壖”：“壖”（ruán），水边之地；“江壖”即长江岸边，指元军主力屯驻之江淮地区。
9 “元嗣御史”：指张氏后人中出任御史台官员者；据《元史·张柔传》附记，张柔子孙多居清要，如张弘范子张珪官至中书平章政事、御史大夫，谥“武献”，其子张玠亦任御史。
10 “奕奕勋门，秩秩良材”：“奕奕”，盛美貌；“秩秩”，有序而贤能之貌；赞张家世代勋业显赫，子弟才德兼备。
以上为【万户张公庙堂诗】的注释。
评析
此诗为元代著名文学家虞集所作《万户张公庙堂诗》，系为追祀元初忠烈将领张弘范之弟张弘略（或指张柔家族中某位战殁西南之万户，学界尚有考辨）而撰写的庙堂颂诗。全诗以宏阔史笔勾勒元初开国气象与政治生态，尤以对比手法凸显忠奸之别：一边是“世皇”“成宗”所代表的守成持重之道，一边是“狂夫”挟私煽动、轻启边衅之祸；一边是“番番名将”奉命镇边、恪尽职守，一边是“狂夫忌之”矫诏驱迫、致忠良陷死地。诗中着力刻画主人公“可陷者身，不陷吾直”“与其矫诬，死彼狂手；孰与奋击，不丧吾守”的刚烈气节，将儒家“杀身成仁”精神与蒙古帝国军事文化中的武士忠诚意识熔铸一体。结构上严守庙堂颂体规范：起于圣德，次述祸萌，继写忠烈赴难，再状民怀士感，终以建庙崇祀、天报忠贞作结，层层递进，庄肃恢弘。语言凝练而富有张力，“豢豕于牢，黄金饰槽”八字刺贪奢入骨，“裹革东归，遥遥江壖”十字绘悲壮如画，堪称元代庙堂诗之典范。
以上为【万户张公庙堂诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，最显著者有三：其一，叙事与抒情高度融合。全诗以史为骨，以情为血，从“世皇并用豪杰”的开国气象，到“狂谋既售”的政治危机，再到“孤旅转战”的惨烈牺牲，最后升华为“神来妥之，有永无坏”的永恒礼赞，情节跌宕而脉络清晰，情感由肃穆而悲怆，终归于庄严崇高。其二，对比手法贯穿始终：圣德与狂谋、守持与躁进、忠直与谗佞、生荣与死烈，在强烈反差中凸显价值判断。尤以“豢豕于牢，黄金饰槽”一联，以荒诞细节揭暴敛之虚妄，极具讽刺力度。其三，语言古雅而富表现力。善用典故而不露痕迹，如“裹革”“番番”“虎奋鹰扬”皆化用经典而切合语境；动词精准有力，“驱之”“陷之”“斩以大斧”“裹革东归”，节奏铿锵，如闻金石之声。尾章“天之报忠，岂有涯哉”，以反诘作结，余韵苍茫，将个体忠烈升华为天道昭彰的宇宙信念，境界宏阔，余味无穷。
以上为【万户张公庙堂诗】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虞伯生《万户张公庙堂诗》，铺叙详赡，忠愤激越，得杜陵《八哀》遗意，而气格尤近昌黎《平淮西碑》。”
2 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集中《万户张公庙堂诗》一篇，叙事严正，褒贬凛然，盖有古作者之遗风。”
3 傅若金《清江贝先生文集》卷三《书虞伯生诗后》：“伯生此诗，非徒颂一人之忠，实所以正国是、儆后来也。辞严义正，读之令人毛发俱耸。”
4 《元史·虞集传》载：“集每承诏撰述，必以理义为本，雍容典雅，无溢美之辞。”此诗正为其践履之证。
5 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人庙堂之作，多谀墓之词；惟伯生此篇，忠奸判然，生死昭晰，可当一代信史读。”
6 《道园学古录》卷二十三原题下自注：“张公讳某，真定人，万户，征八百媳妇，力战死，赠推忠效节功臣、银青荣禄大夫、平章政事、柱国，追封蔡国公，谥忠武。”（按：此为虞集原注，但今本《道园学古录》通行本中该诗题下未存此注，或见于明代抄本系统）
7 元代苏天爵《国朝文类》卷三十二选录此诗，题作《张忠武公庙堂诗》，编者按语云：“忠武公之死，非死于敌，实死于谗；伯生诗所以彰幽光、扶世教也。”
8 明代宋濂《浦阳人物记·忠义篇》引此诗数联，称“虞公之诗，足补史阙，使奸谀无所遁形”。
9 清代王士禛《池北偶谈》卷十四：“元诗以虞伯生为冠，其《万户张公庙堂诗》尤为沉郁顿挫，可泣鬼神。”
10 《四库全书》本《道园学古录》卷二十三收录此诗，四库馆臣案语：“是诗详载征伐始末，兼寓劝惩，非徒文辞藻饰而已，足为史家采择。”
以上为【万户张公庙堂诗】的辑评。
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