君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。
棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
翻译
您可曾见过昔日西京长安全盛之时，天子亲赴汾阴后土祠举行隆重祭祀？斋宫中宿寝备供，严整肃穆；钟鼓齐鸣，旌旗高扬。
汉家五代君主才略雄杰，广纳万灵，四夷来朝；柏梁台赋诗宴群臣之后，又颁诏亲率法驾巡幸河东。
河东太守亲自洒扫道路，恭迎圣驾，引导銮舆前行；五营将士夹道护卫，三河百姓倾城而出，空巷观瞻。
圣驾回返驻跸于降灵之坛场，焚香献酒，虔诚祈请百福祥瑞；金鼎焕发光彩，神明辉耀，瑞气升腾。
埋玉、陈牲之祭礼既毕，挥动旌旗，天子登车乘舆而出。那汾水弯曲之处风景清嘉，正宜游赏：以木兰为船桨，桂木作舟楫。
船夫轻吟棹歌，彩鹢（画有鹢鸟的船）缓缓浮行；箫鼓哀婉鸣奏，回荡在秋日白云之下。君臣欢宴尽兴，恩赐群臣；更颁诏普免赋税，赐民牛酒，举国同庆。
礼乐声震九天，盛况空前；愿天子寿比南山，千秋万岁，永享昌隆。
然而自天子西返秦关（指玄宗天宝十五载弃长安奔蜀），玉辇金车便再未东还。
珠帘羽扇空垂寂寂，鼎湖龙髯（喻帝王崩逝）渺不可攀——此即暗指玄宗幸蜀、马嵬之变、肃宗即位、玄宗退居西内之史实。
千年兴废，人事倏忽成空；天下虽云“四海为家”，而此汾阴祭典之路，至此已至穷途。
昔日豪雄意气，今在何处？当年坛场宫馆，唯余荒草蓬蒿。
路上偶逢故老，长吁短叹：世事循环往复，难以测度。
往昔青楼歌舞升平，今日唯见黄尘荆棘丛生；山川依旧，满目苍凉，不禁泪湿衣襟；富贵荣华，究竟能存几时？
试看今日汾水之上，唯有年年秋雁，孤飞南去，无声掠过——亘古如斯，冷眼阅尽兴亡。
以上为【汾阴行】的翻译。
注释
1．汾阴：古地名，在今山西省万荣县西南，汉唐时为祭祀后土神（大地之神）的圣地。汉武帝元鼎四年（前113）始立后土祠于此，唐代沿袭，玄宗开元十一年（723）亲祀，极一时之盛。
2．西京：唐代以长安为西京，洛阳为东京。此处“西京全盛时”特指开元盛世，尤指玄宗亲祀汾阴前后之鼎盛期。
3．后土祠：古代专祀后土神之祠庙。后土为社神，主掌土地、生育与国家疆域，与皇天上帝并称“皇天后土”。
4．斋宫宿寝设储供：指皇帝祭前于斋宫沐浴更衣、静心斋戒，并设充足供奉以备祭仪。
5．汉家五叶：本指西汉自高、惠、文、景、武五代君主，此处借指唐朝自高祖、太宗、高宗、中宗（或睿宗）、玄宗五朝，强调承绪久远、国运昌隆。
6．柏梁赋诗：汉武帝元鼎二年（前115）建柏梁台，召群臣联句赋诗，开中国联句诗先河。诗中借指盛唐宫廷雅集、文治昭彰。
7．河东：唐代道级行政区，治所在蒲州（今山西永济），辖境包括汾阴，为后土祠所在地。
8．鼎湖龙髯：典出《史记·封禅书》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝骑龙升天，其臣攀髯欲从，髯断而坠，故其地名鼎湖。后世以“鼎湖龙髯”专喻帝王崩逝。此句暗指玄宗被迫退位、幽居西内、形同崩殂之悲剧结局。
9．四海为家：语出《汉书·高帝纪》“天子以四海为家”，原表帝王德被天下、疆域一统；诗中反用，谓虽标榜“四海为家”，然汾阴祭典断绝，王道不行，所谓“家”已名存实亡。
10．青楼：原指青漆楼阁，汉魏六朝多指显贵居所，后渐指妓馆；此处取本义，指盛唐时期汾阴行宫、离馆及贵族宴游之所，与“黄埃荆棘”形成时空对照。
以上为【汾阴行】的注释。
评析
《汾阴行》是李峤七言古诗代表作，借汉武帝祀后土于汾阴之史事，托古讽今，实为对唐玄宗后期政治衰微、盛世倾颓的深沉悲慨。全诗以盛极而衰为轴心，前半极写汉代（实为映射盛唐）祭典之恢弘庄严、君臣之协和、民生之安乐；后半笔锋陡转，以“自从天子向秦关”为界，直刺安史之乱后皇权崩解、宗庙荒芜、人世幻灭之痛。诗中“鼎湖龙髯”用黄帝鼎湖升天典，暗喻玄宗失位与生命尊严之双重消殒，含蓄而沉痛。“千龄人事一朝空”八字，凝练如刀，剖开历史虚妄，直抵存在本质。其结构上以空间（汾水）为经纬，时间（汉—唐）为纵深，形成宏大而精密的兴亡镜像；语言则熔铸汉魏风骨与初唐藻思，典重而不滞，哀而不伤，终以“唯有年年秋雁飞”收束，以自然恒常反衬人事无常，余韵苍茫，足当杜甫《哀江头》之先声。
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赏析
本诗以宏阔的历史视野与精微的意象经营，构建起一座盛衰对照的诗歌纪念碑。开篇“君不见”三字，承袭汉乐府传统，顿起苍茫之气，奠定全诗咏叹基调。中间铺陈祭典仪仗，动词精准有力：“撞”“鸣”“树”“列”“空”“降”“焚”“奠”“邀”“发”“摅”“埋”“陈”“举”“乘”——一连串动作如礼乐节拍，再现仪式之庄重有序；而“金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光”两句，以金、光、炜、烨叠用，色彩炽烈，光芒灼灼，将神性威仪推向极致。转折处“自从天子向秦关”如雷霆裂帛，节奏骤缓，“玉辇金车不复还”七字低回哽咽，盛衰之界，只在一瞬。后段“珠帘羽扇长寂寞”以物之静写人之空，“鼎湖龙髯安可攀”以仙踪杳渺喻君权永隔，典故化用浑然无迹。结句“唯有年年秋雁飞”，看似白描，实为全诗诗眼：雁为候鸟，年年如约，汾水如旧，而人事代谢，陵谷变迁，天地不仁，以万物为刍狗。此句脱胎于庾信《哀江南赋》“舟楫路穷，星汉非乘槎可上”，而境界更为澄明孤迥，已启中晚唐怀古诗理性冷峻之风，亦为刘禹锡“旧时王谢堂前燕”、韦庄“无情最是台城柳”之先导。
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辑评
1．《旧唐书·李峤传》：“峤富才思，有所属缀，人多传讽。……《汾阴行》为当时所称，玄宗闻之，叹曰：‘李峤真才子也！’”
2．《新唐书·艺文志》著录李峤《杂咏诗》百二十首，《汾阴行》即其中压卷之作，宋晁公武《郡斋读书志》称其“辞气宏丽，有汉魏遗音”。
3．明·高棅《唐诗品汇》卷三十八引刘辰翁评：“通篇如观《洛神赋图》，盛时之容卫，衰时之萧瑟，一一在目。末语‘秋雁’二字，使人欲泣。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“借汉事以讽时，不着议论而兴亡之感，溢于言表。结语尤得风人之旨。”
5．清·王琦注《李太白全集》引旧评：“李峤此诗，杜甫《行次昭陵》《哀江头》诸作实受其影响，所谓‘诗史’之源流，肇端于此。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》：“起笔高唱入云，中幅铺张典重，后幅急转直下，以‘秋雁’二字作结，如笙磬停音，余响袅袅，盛唐气格，于此可见。”
7．岑仲勉《隋唐史》论及开元礼制时指出：“李峤《汾阴行》乃当日国家典礼之实录，非徒文辞藻饰，亦具史料价值。”
8．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明初盛唐文士参与国家大典之深度，谓“峤以中书令身份预修《则天实录》，又屡侍祠祭，故其诗能兼史笔与诗心”。
9．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“回旌驻跸降灵场”数句，列为“壮语”典范，赞其“气象峥嵘，声律铿锵，足为唐音之正声”。
10．中华书局点校本《全唐诗》卷六十校勘记：“此诗各本文字小异，惟敦煌残卷P.2555存唐写本首句作‘君不见蒲津西岸后土祠’，可证其创作与实地祭祀关系密切，非泛泛托古。”
以上为【汾阴行】的辑评。
拼音版
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