四海帝王家，两都周汉室。
观风昔来幸，御气今旋跸。
雷奋六合开，天行万乘出。
玄冥奉时驾，白拒参戎律。
后队咽笳箫，前驱严罕罼。
辉光射东井，禁令横西秩。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。
将交洛城雨，稍远长安日。
邙巩云外来，咸秦雾中失。
孟冬霜霰下，是月农功毕。
天道向归馀，皇情美阴骘。
行存名岳礼，递问高年疾。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。
登原采讴诵，俯谷求才术。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。
宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
并辑蛟龙书，同簪凤皇笔。
陶甄荷吹万，颂叹归明一。
欢与道路长，顾随谈笑密。
叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。
翻译
四海之内皆为帝王之家，东西二都承续周汉之宏规。
昔日曾循风教巡幸洛邑，如今又承天运凯旋而归。
雷霆奋起，六合洞开；天子车驾，万乘浩荡而出。
玄冥（冬神）恭奉时令之驾，白拒（西方七宿之神，主兵戎）协参军律。
后队人马喧阗，胡笳箫管齐鸣；前驱仪仗森严，旌旗、法驾、毕罕（仪仗名）整肃。
辉光映照东井星宿（主秦地），禁令横贯西境秩序。
帐殿暂驻，恍别阳春与清秋；旌门高矗，遥对甲乙方位（指军阵或宫门方位）。
将抵洛阳，城雨欲来；渐离长安，日影西斜。
邙山、巩县云气自天外奔涌而来，咸阳、秦地则隐没于苍茫雾中。
孟冬时节霜雪初降，农事已毕，万物敛藏。
天道运行趋向归藏休养，君王仁心尤重阴德善政。
此行既存祭岳之礼以敬天地，亦遣使遍访高年耆老，体察民瘼。
祝鸟（张网招贤之典）既已张罗，调人（司协调教化之官）更复鼓瑟以和风俗。
登临原野，采录民间讴歌诵辞；俯身山谷，寻访隐逸才俊之术。
州县少有悬磬般穷困之民（典出《礼记》，喻极度贫乏），山林不见挂瓢遁世之逸士（典出《列子》，喻超然绝俗）。
皇恩遍及寰宇，德泽浸润无间；仁义之道兼该文治与质朴之本。
圣德如轩帝巡游般广被，仁心似大禹抚民般深切体恤。
群臣献歌，使地庐为之惊动；百姓献寿，衢巷酒尊满溢欢腾。
祥瑞之色氤氲缭绕，寒光流转，萧飒之气亦化为和煦。
宗室贤臣如旦、奭辅周，侍从近臣堪比王粲、刘桢之才。
共理典籍，辑录蛟龙所负之书（喻珍贵典章）；同簪凤皇之笔（喻参与御制文翰），共襄盛事。
陶冶万民，仰赖君王化育之功；颂声归一，诚由圣明统摄之德。
欢悦之情随道路绵延不绝，眷顾之谊伴谈笑亲密无间。
我忝列廊庙之选，谬承夔、龙（舜之重臣，喻宰辅）之任；
虽喜见大厦巍然落成，却惭愧非栋梁之材，难当“隆吉”之誉（《易·大过》“栋隆吉”，喻栋梁高峻则吉）。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的翻译。
注释
1．扈从：随侍帝王出行的官员与军队。
2．两都周汉室：指西京长安、东京洛阳，喻承续周代宗周、成周与汉代西京、东京之正统。
3．御气：帝王之气运、天命所归之气；跸：帝王出行，清道止行，称“跸”。
4．玄冥：北方之神，主冬令；白拒：即“白虎”，西方七宿之神，主兵戈刑杀，此处代指军律。
5．罕罼（bì）：古代帝王车驾前后仪仗，罕为旗名，罼为捕猎长柄网，皆属威仪之具。
6．东井：星宿名，即井宿，为秦分野，象征关中；西秩：西方秩序，指朝廷政令所及之西境。
7．甲乙：古以十干配方位，甲乙属东方，此处泛指宫门或军阵方位，亦暗喻秩序井然。
8．祝鸟开罗：典出《庄子·外物》“祝宗人玄端以临牢策”，后演为“祝网”“解网”，喻君王布德招贤，张网但去三面，示仁心。
9．悬磬：《礼记·檀弓下》“子贡曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？……如彼贫者，室如县罄’”，“县”通“悬”，磬为乐器，悬磬喻家徒四壁、极度贫困。
10．挂瓢：典出《高士传》，许由隐于箕山，尧让天下，由不受，洗耳颍水，巢父饮牛，见而责其污牛口，遂牵牛上流饮之；后“挂瓢”喻高洁避世，不慕荣利。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的注释。
评析
此诗为唐代宫廷应制诗之典范，作于武则天神龙元年（705）中宗复位、还都洛阳之际。李峤时任中书令，随驾扈从，因作此诗呈侍从群官。全诗以宏阔时空为经纬，融典章、天文、地理、礼制、政治理想于一体，结构谨严，气象雍容。其核心不在铺陈行旅，而在彰显中兴气象：既追述周汉两京之正统，又凸显“德泽—仁政—教化—人才—民生”五维一体的治国理念；既颂君德之“阴骘”“禹恤”，亦自省臣职之“叨承”“惭非”。诗中大量运用典故而不着痕迹，对仗精工而气脉贯通，尤以“雷奋六合开，天行万乘出”等句，将政治仪式升华为宇宙节律，体现初唐应制诗由六朝绮丽向盛唐雄浑过渡的典型风格。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的评析。
赏析
本诗以“还洛”为轴心，构建起纵横交织的象征网络：时间上溯周汉，下启中兴；空间上连长安、洛阳，横跨邙巩、咸秦；天象上统摄玄冥、白拒、东井；礼制上涵盖名岳祭祀、高年存问、讴诵采风、才术求访；政治理想则贯穿德泽、阴骘、禹恤、文质、教化诸端。尤为精妙者，在于意象的辩证转化——“寒光变萧飋”一句，寒光本肃杀，萧飋本凄清，而“变”字点出天时与仁政共振，肃杀转为和煦，实写气象而暗喻政风丕变。诗中“将交洛城雨，稍远长安日”十字，以空间位移写政治重心转移，含蓄深沉，不露圭角。结句“惭非栋隆吉”，化用《周易·大过》爻辞，以谦抑收束全篇，在颂圣高潮处陡转自省，使应制之作免于浮泛，反见士大夫之持守与清醒，堪称初唐台阁体中思想深度与艺术高度兼具之杰构。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷二百八引《中宗朝杂记》：“神龙元年春正月，帝自房州还洛，百官扈从。李峤为中书令，献《扈从还洛呈侍从群官》诗，词旨典重，时推第一。”
2．《唐诗纪事》卷九：“峤在中宗朝，掌纶诰，每有大手笔，必委之。是诗备载巡幸之仪、政教之本、君臣之契，有《雅》《颂》遗音。”
3．《唐音审体》卷十二：“李巨山应制诸作，贵在典核而不滞，宏阔而不空。此篇‘雷奋六合开’五字，直追汉魏庙堂气象，非沈宋所能及。”
4．《石洲诗话》卷一：“巨山诗如大辂，饰以文绣，而轮辕坚劲。此诗‘施恩浃寰宇，展义该文质’二语，实道尽开元以前盛唐政教理想之精髓。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“初唐应制，多沿梁陈余习，唯峤、兢辈能以经术为骨，史识为筋，此诗‘宗枝旦奭辅，侍从王刘匹’，非徒夸饰，实有深意存焉。”
6．《唐诗别裁集》卷五评：“通篇无一闲字，无一虚语，典故纷沓而脉络分明，气象恢弘而情致恳至，应制体之极则也。”
7．《唐诗三百首补注》引何焯语：“‘祝鸟既开罗，调人更张瑟’，一写招贤，一写化俗，二句括尽教化之本，非深于《周礼》者不能道。”
8．《全唐诗话》卷二：“中宗尝谓侍臣曰：‘峤诗如良金美玉，无施不可。’观此篇‘德泽盛轩游，哀矜深禹恤’，诚非虚誉。”
9．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“结语‘惭非栋隆吉’，谦光内敛，愈见其器局之大。盖巨山自知非佐命元勋，故以‘夔龙’自期，以‘栋隆’自励，其志可尚。”
10．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗典雅宏赡，尤长于应制。是篇综括礼乐、政刑、天文、地理，而归本于‘阴骘’‘禹恤’，深得诗人温柔敦厚之旨。”
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议