扈从还洛呈侍从羣官
四海帝王家，两都周汉室。
观风昔来幸，御气今旋跸。
雷奋六合开，天行万乘出。
玄冥奉时驾，白拒参戎律。
后队咽笳箫，前驱严罕罼。
辉光射东井，禁令横西秩。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。
将交洛城雨，稍远长安日。
邙巩云外来，咸秦雾中失。
孟冬霜霰下，是月农功毕。
天道向归馀，皇情美阴骘。
行存名岳礼，递问高年疾。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。
登原采讴诵，俯谷求才术。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。
宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
并辑蛟龙书，同簪凤皇笔。
陶甄荷吹万，颂叹归明一。
欢与道路长，顾随谈笑密。
叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。
翻译文
四海之内皆为帝王之家，东西二都承续周汉之宏规。
昔日曾循风教巡幸洛邑，如今又承天运凯旋而归。
雷霆奋起，六合洞开；天子车驾，万乘浩荡而出。
玄冥（冬神）恭奉时令之驾，白拒（西方七宿之神，主兵戎）协参军律。
后队人马喧阗，胡笳箫管齐鸣；前驱仪仗森严，旌旗、法驾、毕罕（仪仗名）整肃。
辉光映照东井星宿（主秦地），禁令横贯西境秩序。
帐殿暂驻，恍别阳春与清秋；旌门高矗，遥对甲乙方位（指军阵或宫门方位）。
将抵洛阳，城雨欲来；渐离长安，日影西斜。
邙山、巩县云气自天外奔涌而来，咸阳、秦地则隐没于苍茫雾中。
孟冬时节霜雪初降，农事已毕，万物敛藏。
天道运行趋向归藏休养，君王仁心尤重阴德善政。
此行既存祭岳之礼以敬天地，亦遣使遍访高年耆老，体察民瘼。
祝鸟（张网招贤之典）既已张罗，调人（司协调教化之官）更复鼓瑟以和风俗。
登临原野，采录民间讴歌诵辞；俯身山谷，寻访隐逸才俊之术。
州县少有悬磬般穷困之民（典出《礼记》，喻极度贫乏），山林不见挂瓢遁世之逸士（典出《列子》，喻超然绝俗）。
皇恩遍及寰宇，德泽浸润无间；仁义之道兼该文治与质朴之本。
圣德如轩帝巡游般广被，仁心似大禹抚民般深切体恤。
群臣献歌，使地庐为之惊动；百姓献寿，衢巷酒尊满溢欢腾。
祥瑞之色氤氲缭绕，寒光流转，萧飒之气亦化为和煦。
宗室贤臣如旦、奭辅周，侍从近臣堪比王粲、刘桢之才。
共理典籍，辑录蛟龙所负之书（喻珍贵典章）；同簪凤皇之笔（喻参与御制文翰），共襄盛事。
陶冶万民，仰赖君王化育之功；颂声归一，诚由圣明统摄之德。
欢悦之情随道路绵延不绝，眷顾之谊伴谈笑亲密无间。
我忝列廊庙之选，谬承夔、龙（舜之重臣，喻宰辅）之任；
虽喜见大厦巍然落成，却惭愧非栋梁之材，难当“隆吉”之誉（《易·大过》“栋隆吉”，喻栋梁高峻则吉）。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的翻译。
注释
1．扈从：随侍帝王出行的官员与军队。
2．两都周汉室：指西京长安、东京洛阳，喻承续周代宗周、成周与汉代西京、东京之正统。
3．御气：帝王之气运、天命所归之气；跸：帝王出行，清道止行，称“跸”。
4．玄冥：北方之神，主冬令；白拒：即“白虎”，西方七宿之神，主兵戈刑杀，此处代指军律。
5．罕罼（bì）：古代帝王车驾前后仪仗，罕为旗名，罼为捕猎长柄网，皆属威仪之具。
6．东井：星宿名，即井宿，为秦分野，象征关中；西秩：西方秩序，指朝廷政令所及之西境。
7．甲乙：古以十干配方位，甲乙属东方，此处泛指宫门或军阵方位，亦暗喻秩序井然。
8．祝鸟开罗：典出《庄子·外物》“祝宗人玄端以临牢策”，后演为“祝网”“解网”，喻君王布德招贤，张网但去三面，示仁心。
9．悬磬：《礼记·檀弓下》“子贡曰：‘泰山其颓，则吾将安仰？……如彼贫者，室如县罄’”，“县”通“悬”，磬为乐器，悬磬喻家徒四壁、极度贫困。
10．挂瓢：典出《高士传》，许由隐于箕山，尧让天下，由不受，洗耳颍水，巢父饮牛，见而责其污牛口，遂牵牛上流饮之；后“挂瓢”喻高洁避世，不慕荣利。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的注释。
评析
此诗为唐代宫廷应制诗之典范，作于武则天神龙元年（705）中宗复位、还都洛阳之际。李峤时任中书令，随驾扈从，因作此诗呈侍从群官。全诗以宏阔时空为经纬，融典章、天文、地理、礼制、政治理想于一体，结构谨严，气象雍容。其核心不在铺陈行旅，而在彰显中兴气象：既追述周汉两京之正统，又凸显“德泽—仁政—教化—人才—民生”五维一体的治国理念；既颂君德之“阴骘”“禹恤”，亦自省臣职之“叨承”“惭非”。诗中大量运用典故而不着痕迹，对仗精工而气脉贯通，尤以“雷奋六合开，天行万乘出”等句，将政治仪式升华为宇宙节律，体现初唐应制诗由六朝绮丽向盛唐雄浑过渡的典型风格。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的评析。
赏析
本诗以“还洛”为轴心，构建起纵横交织的象征网络：时间上溯周汉，下启中兴；空间上连长安、洛阳，横跨邙巩、咸秦；天象上统摄玄冥、白拒、东井；礼制上涵盖名岳祭祀、高年存问、讴诵采风、才术求访；政治理想则贯穿德泽、阴骘、禹恤、文质、教化诸端。尤为精妙者，在于意象的辩证转化——“寒光变萧飋”一句，寒光本肃杀，萧飋本凄清，而“变”字点出天时与仁政共振，肃杀转为和煦，实写气象而暗喻政风丕变。诗中“将交洛城雨，稍远长安日”十字，以空间位移写政治重心转移，含蓄深沉，不露圭角。结句“惭非栋隆吉”，化用《周易·大过》爻辞，以谦抑收束全篇，在颂圣高潮处陡转自省，使应制之作免于浮泛，反见士大夫之持守与清醒，堪称初唐台阁体中思想深度与艺术高度兼具之杰构。
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷二百八引《中宗朝杂记》：“神龙元年春正月，帝自房州还洛，百官扈从。李峤为中书令，献《扈从还洛呈侍从群官》诗，词旨典重，时推第一。”
2．《唐诗纪事》卷九：“峤在中宗朝，掌纶诰，每有大手笔，必委之。是诗备载巡幸之仪、政教之本、君臣之契，有《雅》《颂》遗音。”
3．《唐音审体》卷十二：“李巨山应制诸作，贵在典核而不滞，宏阔而不空。此篇‘雷奋六合开’五字，直追汉魏庙堂气象，非沈宋所能及。”
4．《石洲诗话》卷一：“巨山诗如大辂，饰以文绣，而轮辕坚劲。此诗‘施恩浃寰宇，展义该文质’二语，实道尽开元以前盛唐政教理想之精髓。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“初唐应制，多沿梁陈余习，唯峤、兢辈能以经术为骨，史识为筋，此诗‘宗枝旦奭辅，侍从王刘匹’，非徒夸饰，实有深意存焉。”
6．《唐诗别裁集》卷五评：“通篇无一闲字，无一虚语，典故纷沓而脉络分明，气象恢弘而情致恳至，应制体之极则也。”
7．《唐诗三百首补注》引何焯语：“‘祝鸟既开罗，调人更张瑟’，一写招贤，一写化俗，二句括尽教化之本，非深于《周礼》者不能道。”
8．《全唐诗话》卷二：“中宗尝谓侍臣曰：‘峤诗如良金美玉，无施不可。’观此篇‘德泽盛轩游，哀矜深禹恤’，诚非虚誉。”
9．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“结语‘惭非栋隆吉’，谦光内敛，愈见其器局之大。盖巨山自知非佐命元勋，故以‘夔龙’自期，以‘栋隆’自励，其志可尚。”
10．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗典雅宏赡，尤长于应制。是篇综括礼乐、政刑、天文、地理，而归本于‘阴骘’‘禹恤’，深得诗人温柔敦厚之旨。”
以上为【扈从还洛呈侍从羣官】的辑评。