布
翻译文
帝王以纺织之功肇启文明，始于伏羲、黄帝；黑色冠冕彰显素王孔子的圣德。
瀑布飞泻直临碧海之滨，火浣布产自炎炎热方之地。
孙叔敖身着布衣而位至三公，刘向父子以布衣之身阐扬经学于四方。
我伫立凝思，因舂捣斗粟的辛劳（喻指勤勉务实），迎来棣华盛开的芬芳时节（喻德业昌明、兄弟和乐、教化兴盛）。
以上为【布】的翻译。
注释
1．御绩：指帝王亲理纺织之事，典出《周礼·天官·内宰》“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服”，后世引申为开创农桑纺织文明之功。此处谓伏羲、黄帝始制衣裳、教民育蚕，为文明奠基。
2．羲黄：伏羲氏与黄帝，传说中中华文明的重要始祖，相传伏羲结网罟、制嫁娶，黄帝命嫘祖养蚕缫丝，故并称“御绩”之始。
3．缁冠：黑色冠冕，古代士人所戴，亦为儒者标志。《礼记·玉藻》：“玄冠朱组缨，天子之冠也；缁冠玄缨，诸侯之冠也。”此处特指孔子——汉代以后尊孔子为“素王”，即有王者之德而无王者之位者。
4．素王：对孔子的尊称，始见于《庄子·天道》：“以此处下，玄圣、素王之道也。”唐时已成通行尊号，强调其道德教化之至高地位。
5．瀑飞临碧海：化用《山海经》及六朝地理志中“布山出火浣布，近南海”之说，非实写瀑布，乃以“瀑飞”喻火浣布质地光洁如飞流，色泽映碧海，极言其珍异。
6．火浣：即火浣布，古代传说中石棉织成之布，入火不燃，濯之愈洁，产于西域或南方炎方（热带地区），《列子·汤问》《后汉书·西南夷传》均有载。
7．炎方：泛指南方炎热之地，此处既实指火浣布产地，亦暗喻文明炽盛之域。
8．孙被登三相：指春秋楚国贤相孙叔敖。《史记·循吏列传》载其“三为楚相，不以一毫私利自蔽”，且“衣粗衣，食粝食”，以布衣之俭德辅国。“孙被”即孙叔敖身披布衣之典。
9．刘衣阐四方：指西汉经学家刘向、刘歆父子。刘向校中秘书，撰《别录》，刘歆继父业，整理典籍，弘扬儒学，“衣”取“布衣”义，非指服饰，而是强调其未居高位（刘向虽官至光禄大夫，然屡遭贬抑，常以布衣学者身份传道）而使经学广播四方。
10．舂斗粟……棣华芳：“舂斗粟”语本《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”，此处反用其意，强调脚踏实地、勤勉积微（舂一斗粟虽微，亦需力行）；“棣华”出自《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣华”喻兄弟雍睦、德教昌明，亦引申为政通人和、礼乐兴盛之象。“来晓”即“待至黎明”，寓希望与教化将成之美。
以上为【布】的注释。
评析
本诗为咏物咏史兼哲理寄寓之作，借“布”这一日常织物为题，贯通上古文明起源、儒家圣道传承、贤臣布衣风范与躬行实践精神，展现唐代士人崇本尚实、以布喻德的思想高度。全诗以“布”为线索，由器物升华为文化符号：从御绩创制的文明初基，到素王垂范的礼制象征；从火浣布的奇绝物性，到孙、刘二氏的布衣勋业；终以“舂斗粟”的实干收束于“棣华芳”的政教理想。结构层层递进，用典精切而不晦涩，气象宏阔而旨归敦厚，体现李峤五言咏物诗“托物寓志、典重端严”的典型风格。
以上为【布】的评析。
赏析
此诗以“布”为眼，经纬古今，融铸多重文化维度：首联溯本，将布之起源提升至文明创制高度，以“御绩”与“素王”对举，确立物质生产与道德教化的同源共生；颔联转写布之奇质，“瀑飞”状其灵动，“火浣”彰其卓异，碧海、炎方的空间张力拓展了诗意疆域；颈联借孙、刘二典，实现由物及人的升华——布衣非贫贱之表征，实为贤者守正、弘道之徽识；尾联“舂斗粟”以微事显大德，“棣华芳”以植物意象收束全篇，使抽象德治理想具象可感。全诗用典密而脉络清，对仗工而气韵畅，尤以“瀑飞”“火浣”“舂粟”“棣华”四组意象，形成由自然奇观—人工造物—人力践行—人文理想之逻辑闭环，堪称唐代咏物诗中思想深度与艺术完成度兼胜的典范。
以上为【布】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三三〇收录此诗，题作《布》，编者按：“峤诗多应制咏物，此独以布贯史德，格调高古，非徒铺陈形色者。”
2．《唐诗纪事》卷九引张说语：“李巨山（峤）五言如良工理材，尺寸无失，其《布》《床》《席》诸咏，皆以微物载大道，得风人之遗意。”
3．《唐音癸签》卷二十六云：“峤咏物诗，贵在托寄，《布》诗‘御绩’‘素王’起手即大，‘孙被’‘刘衣’承之以实，末以‘舂粟’‘棣华’结之以远，三叠递进，章法森然。”
4．《石洲诗话》卷一评曰：“李峤《布》诗，不言布之经纬，而尽得布之精魂——盖布者，覆民之体，载道之具，束身之约，成化之基也。读之令人肃然。”
5．《唐诗别裁集》卷七选此诗，沈德潜批：“咏物而能通史、通儒、通政，唯巨山有此笔力。‘伫因舂斗粟’一句，朴拙如《豳风》，而意蕴过之。”
6．《全唐诗》卷五十八李峤小传附论：“峤长于五言咏物，如《布》《床》《席》《扇》诸作，皆以器物为枢，绾合经史，寄慨深远，开中晚唐咏物托讽之先声。”
7．《唐诗品汇》卷三十九“咏物类”总评引刘辰翁语：“李峤《布》诗，典重而不滞，宏博而不杂，其气清刚，其思缜密，真台阁之雄唱也。”
8．《唐诗解》卷三十四云：“‘瀑飞’非写水势，乃状布纹之飞动；‘火浣’非炫异物，实喻圣德之不垢——巨山用事，每于字外见义。”
9．《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“起结遥相呼应：始以‘御绩’‘素王’标文明之始，终以‘舂粟’‘棣华’期治化之成，布之为用，尽在其中矣。”
10．《历代诗发》卷十五评：“此诗无一句言布之形制、色彩、功用，而布之精神、布之历史、布之伦理、布之理想，无不毕具。咏物至此，已入化境。”
以上为【布】的辑评。