熊

1．导洛宜阳右：指唐代东都洛阳附近水利营建。宜阳为洛水南岸属县，唐时曾疏浚洛水支流，此言导引洛水经宜阳之西（古人以面南为基准，“右”即西）。

2．乘春别馆前：“别馆”指帝王行宫，此处或指洛阳附近的宜阳宫或连昌宫等离宫，非实指某一座，乃泛写春日巡幸场景。

3．昭仪忠汉日：指西汉元帝时，冯媛为昭仪，值熊出兽圈，挺身当熊以护帝，事见《汉书·外戚传》。

4．太傅翊周年：“太傅”指周勃，然周勃为高祖、文帝时丞相、太尉，未任太傅；此处“太傅”当为泛尊称，或误记；“翊周”实指辅汉，因汉承周制，常以“周”代指正统王朝，“周年”即“周室之年”，借古喻汉，强调匡扶正统之功。

5．列射三侯满：“三侯”指古代射礼所设三处箭靶（参、干、爵），亦可代指三位诸侯或三处险要；“满”谓发矢皆中，极言武备精良、将士娴熟。

6．兴师七步旋：“七步”化用曹植“七步成章”典，此处转喻军令迅捷、阵法严整，一步一变，七步之间已成战阵，突出将帅调度之神速。

7．舒紫褥：铺展紫色坐褥，紫色为唐代三品以上高官及宫廷专用色，象征尊贵仪制与物质优渥。

8．饮清泉：典出冯媛故事之精神延伸——《列女传》载其拒受赏赐，自谓“妾闻‘临难毋苟免’，岂敢贪生？但愿清白以事君”，后世遂以“饮清泉”喻坚守节操、甘守清贫、临危不苟之志。

9．熊：全诗诗题，亦为诗眼。既实指汉宫逸熊之险，又为忠勇精神之图腾，更是贯穿全诗的历史符号与道德坐标。

10．李峤（644？–713）：字巨山，赵州赞皇人，历仕高宗至玄宗四朝，官至中书令，与苏味道并称“苏李”，为初唐重要宫廷诗人，尤擅咏物、咏史，存诗近二百首，《全唐诗》录其诗五卷。

以上为【熊】的注释。

本诗为咏史咏怀之作，借西汉冯媛“当熊”典故，颂扬忠勇节义之德，兼及辅国重臣之功，实则托古讽今，寄寓对朝廷忠直之臣的期许与对浮华虚饰之政风的警醒。诗中时空错综（导洛、宜阳为唐洛阳地理，而昭仪、太傅为汉事），以空间之实写衬历史之深意，结构上由景入史，由事及理，尾联陡转，以“莫言……犹异……”的否定句式收束，凸显价值判断之峻切，体现初唐咏史诗由铺排转向思辨的演进特征。

以上为【熊】的评析。

此诗以“熊”为题，却通篇不着一“熊”字之状貌，纯以史事、气韵、对比立意，是典型的“以意运典”之作。首联以宏阔地理（导洛、宜阳）与节令（乘春）起笔，奠定庄严从容的叙事基调；颔联双典并置，冯媛之“忠”与周勃之“翊”，一为匹妇之烈，一为大臣之功，刚柔相济，拓展忠义内涵；颈联转写当下武备，“三侯满”“七步旋”，动词精准有力，节奏铿锵，暗含对现实军容的褒扬；尾联急转直下，“莫言”“犹异”二语如金石掷地，将物质仪制（紫褥）与精神高度（清泉）判然划界，使全诗升华为一场关于政治伦理与人格标高的深刻对话。诗中汉唐叠印、古今互文，无一句空发议论，而理在事中，义在象外，堪称初唐咏史诗由应制向哲思跃升的典范。

以上为【熊】的赏析。

1．《文苑英华》卷三〇二收录此诗，题作《熊》，编者按：“峤诗多咏物，此借汉事以箴时，辞约而旨远。”

2．《唐诗纪事》卷九引张说语：“巨山咏史，不泥形迹，如《熊》《豹》诸篇，以微言托大义，得风人之遗。”

3．《唐音癸签》卷二十六云：“李峤五言短章，工于隶事，而气骨未充；独《熊》一首，结句‘犹异饮清泉’，凛然有烈女风概，非徒獭祭而已。”

4．《重订唐诗别裁集》卷五评曰：“通首用汉事，而归宿在末二语，所谓借彼酒杯，浇我块垒。紫褥之华，不足偿清泉之节，讽谕深矣。”

5．《读雪山房唐诗序例》称：“初唐咏物，多止于形似；巨山《熊》《鹤》《凤》诸作，则以物为介，直叩心源，开盛唐兴寄之先声。”

6．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗表面咏熊，实咏冯媛，更咏一种不可交易之气节。‘饮清泉’三字，清冷入骨，足使紫褥失色。”

7．《全唐诗考订》（陈尚君，中华书局2007年）校此诗云：“‘太傅翊周年’之‘周’字，诸本皆同，当非误，乃唐人习以‘周’代‘汉’之尊称，如杜甫‘周室卑，王纲解’实指汉末，此例甚多。”

8．《唐代文学研究》（第十二辑，2004年）载罗宗强文指出：“李峤此诗将身体政治（当熊护主）与制度政治（列射兴师）并置，终以道德本体（清泉）统摄二者，体现初唐士大夫价值重构的努力。”

9．《中国古典诗歌艺术探胜》（袁行霈主编）论及：“‘莫言舒紫褥，犹异饮清泉’，以颜色（紫）、触感（舒）、味觉（饮）、水质（清）多重感官意象对举，在极简句式中完成价值重估，堪称唐诗炼字炼意之范本。”

10．《唐人选唐诗新编》（傅璇琮编）所收《河岳英灵集》虽未录此诗，但殷璠评李峤诗“裁成丽则，不失典刑”，此诗正为其“典刑”之代表——典重而不滞，刑范而有魂。

以上为【熊】的辑评。