海

1．习坎：《周易》第二十九卦，上下皆坎（☵），象征水、险、重险，亦喻水流不息、渊深难测。此处以卦象起兴，指代大海之深广恒常。

2．丹壑：赤色的山谷，或指赤岸、丹崖，亦可泛指被夕照染红的海畔山壑，见谢灵运“赤石有奇峰”之意。

3．朝宗：古诸侯朝见天子称“朝宗”，《尚书·禹贡》有“江汉朝宗于海”，后世专指百川归海，喻万物归本。

4．紫微：即紫微垣，古代星官名，居北天中央，为天帝所居，象征天之枢纽。百川“合紫微”，是将海提升至宇宙中心地位的拟天写法。

5．三山：传说东海中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，见《史记·封禅书》。

6．巨鳌：巨龟，神话中背负神山之神物，《列子·汤问》载“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌”。

7．大鹏：《庄子·逍遥游》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的神鸟，此处以鹏飞万里衬海天相接之壮阔。

8．楼写春云色：“楼”指海市蜃楼，古人以为海上浮楼倒映春云之色，非实有建筑。“写”通“泻”，意为映现、铺展。

9．珠含明月辉：化用“鲛人泣珠”典故（《博物志》），亦暗引《淮南子》“月者，阴之宗也，故珠胎于月”，谓海中宝珠承纳月华，晶莹内蕴。

10．会因添雾露，方逐众川归：谓海水蒸发为云雾，降为雨露，复成江河，终又归海，体现《管子·水地》“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也”之循环观。

以上为【海】的注释。

此诗为唐代咏海名篇，以典重笔法写海之形、势、光、德，非止状物，实寓天道运行与宇宙秩序。首联借《周易》“习坎”卦象与“朝宗”古礼，确立海为万水归宿、天地枢轴的哲学地位；颔联以“三山巨鳌”“万里大鹏”两个宏大神话意象，极言海之空间张力与生命伟力；颈联转写海之光影幻化，“春云色”写其空灵，“明月辉”状其澄澈，由宏阔入精微；尾联“会因添雾露，方逐众川归”，点出水汽升腾、云行雨施、复归于海的自然循环，暗合《淮南子》“夫水者，大化之母也”之思，赋予海以生生不息、返本开新的德性。全诗严守五律格律，用典精当而不晦涩，气象雄浑而意脉圆融，堪称初唐咏物诗中哲理与诗情高度统一的典范。

以上为【海】的评析。

李峤此诗突破南朝以来咏海多偏重奇景、险势或悲慨的传统，以儒道思想为筋骨，构建出一个兼具宇宙论深度与诗意张力的海洋图景。其结构谨严：首联立纲（本体与归宿），颔联拓境（空间与时间），颈联凝神（光影与灵性），尾联归本（循环与德性）。尤以“朝宗合紫微”一句最为警策——将地理意义的“百川归海”升华为天道秩序的“万类向心”，使海成为沟通人世礼制（朝宗）与天穹秩序（紫微）的神圣中介。诗中“鳌”“鹏”“云楼”“月珠”等意象，并非堆砌神话，而是各司其职：鳌显其载育之厚，鹏彰其激扬之健，云楼示其幻化之灵，月珠见其涵养之贞。尾联“会因”“方逐”二字尤为精妙，以虚字斡旋，将自然过程转化为带有目的论色彩的德性实践，使物理循环升华为道德律动。全诗无一“海”字直呼，而海之形、声、光、气、德、理无不毕现，深得盛唐前“以少总多”之诗家三昧。

以上为【海】的赏析。

1．《文苑英华》卷三〇二录此诗，题下注：“李峤《海》诗，时称绝唱，与沈佺期《风》、宋之问《雨》并为初唐咏物三绝。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤好为咏物诗，凡百余篇，当时号为‘李峤体’。其《海》诗‘朝宗合紫微’句，张说叹曰：‘此非写海，乃写天心也。’”

3．《唐音癸签》卷二十六：“李巨山《海》诗，典重宏阔，得《雅》《颂》遗意，非后世纤巧咏物可及。”

4．《唐诗别裁集》卷五评：“起结俱见道，中二联极尽铺张扬厉，而气不散、意不滞，律诗中之正声也。”

5．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘三山巨鳌涌，万里大鹏飞’，十字括尽海之奇伟；‘楼写春云色，珠含明月辉’，十字摄尽海之灵幻。非胸罗星斗、目极沧溟者不能道。”

6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“通篇无一俗字，无一弱韵，‘习坎’‘朝宗’‘紫微’‘三山’‘大鹏’，皆取重典而若不经意，真大家手笔。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“初唐咏海，唯峤此篇可配张九龄《望月怀远》之清迥，同为以理驭象、以象显理之极则。”

8．《唐诗解》：“末二句言海之为德，在能化而复归，非独积而不泄也。此即《老子》‘江海所以能为百谷王者，以其善下之’之义。”

9．《全唐诗话》卷二：“中宗朝，峤与崔湜、郑愔侍宴，赋《海》《山》《风》诸题，峤《海》诗先成，帝览之曰：‘卿真朕之水部郎中也！’盖取其朝宗之义。”

10．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“通体高华整栗，气象森然。自‘习坎’至‘归’字，一气贯注，如海之潮，来不可遏，去不可挽。”

以上为【海】的辑评。