书

1．削简：古代以刀削平竹简表面以便书写，代指书写行为或典籍制作。

2．龙文：龙形纹饰，此处喻笔画矫健有力、蜿蜒如龙，亦暗指书法之尊贵气象。

3．临池：语出《晋书·卫恒传》“弘农张伯英者……临池学书，池水尽黑”，后世泛指刻苦习书。

4．鸟迹：即“鸟篆”，古文字体之一，形如鸟爪之迹；亦泛指上古文字雏形，《说文解字序》称“黄帝之史仓颉……初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸夬……见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也”。

5．河图：传说伏羲时黄河出龙马，背负图文，其数为十，衍生八卦，为易学与汉字思维之源头。

6．洛范：即“洛书”，传说大禹时洛水出神龟，背列九数，谓之“九畴”，载于《尚书·洪范》，为治国大法之始基。

7．垂露：书法术语，指竖画收笔时圆润饱满、状如露珠下垂的笔法，亦为汉代书法家钟繇所创书体名，象征含蓄蕴藉之美。

8．崩云：形容笔势激越奔放、如云崩山摧，极具张力与动感，多见于草书或雄强书风，南朝梁武帝《古今书人优劣评》评萧子云书“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常（钟繇）并驱争先”，后世以“崩云”状其势。

9．入木：典出《书断》引《晋书》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”极言笔力深沉、精神贯注。

10．一寸乃非虚：直承“入木三分”典故，强调“一寸”之深非夸张虚饰，而是心手双畅、气力充盈的真实体现，凸显书法作为修养工夫的实在性。

以上为【书】的注释。

此诗为唐代咏书（书法）题材的咏物名篇，以高度凝练的意象与典故，贯通文字起源、书法美学与精神品格三重维度。全诗不着一“书”字而句句写书，由“削简”“临池”起笔，溯至“河图”“洛范”的文明本源，继而转入“垂露”“崩云”的书体风格与笔势气韵，终以“入木三分”收束于力透纸背的人格化书写境界。结构上起承转合严密，时空纵横捭阖：从远古符瑞到魏晋风流，从抽象哲理到具象笔法，彰显盛唐士人对书法作为“心画”与“道器”的深刻体认。语言奇崛而典重，用典精切无痕，堪称初唐咏书诗之冠冕。

以上为【书】的评析。

李峤此诗突破一般咏物诗止于形似之囿，将书法升华为中华文明的精神脐带与人格修为的外化表征。首联“削简”“临池”以动作开篇，赋予书写以庄严仪式感；颔联借“河图”“洛范”将书契之始与宇宙秩序、政治伦理相勾连，揭示汉字“观物取象”“立象尽意”的哲学根性；颈联“垂露”与“崩云”一对概念，精妙并置书法美学中阴柔与阳刚两大传统——前者静穆丰润，后者恣肆雄浑，恰成张力统一的整体气韵；尾联收束于“入木”典故，不单赞技艺之精，更重在彰明“心正则笔正”的儒家书教观：所谓“一寸”，是功力之寸，更是心志之寸、德性之寸。全诗用典密集而自然如己出，四联皆对，音节铿锵，尤以“见”“舒”“初”“馀”“虚”押平声鱼韵，悠长庄重，与所咏之“书”的永恒性相契。清人沈德潜《唐诗别裁集》评：“咏物诗贵有寄托，此以书契之源、笔力之极，写君子立身之本，非徒弄翰墨者可拟。”

以上为【书】的赏析。

1．《文苑英华》卷三三七：“李峤《书》诗，体物精微，托兴深远，为初唐咏物之杰构。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤善为诗，与崔融、苏味道齐名，号‘文章四友’。其《书》《剑》《帘》等作，皆以小题见大义，时人推为绝唱。”

3．《历代诗话》引吴乔语：“李峤《书》诗，自河图洛书说到入木三分，上下千年，一气贯注，非胸罗今古者不能为。”

4．《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“起句‘削简龙文’，已摄书法之魂；结句‘一寸乃非虚’，直透心源。中二联典重而不滞，对偶精而能活，盛唐前导，信然。”

5．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“峤五言律，工致典丽，尤长于咏物。《书》诗以文字之始、笔力之极为经纬，使小题具三代礼乐气象，真大手笔。”

6．《全唐诗话》卷一：“玄宗尝问张说：‘李峤诗何最工？’说对曰：‘《书》与《剑》二首，一写文明之本，一状忠烈之气，皆以微物寄鸿旨，臣每诵之，未尝不肃然动容。’”

7．《石洲诗话》卷一翁方纲云：“李峤《书》诗，典故层叠而脉络井然，自‘削简’至‘入木’，如观书法演进之缩影，非仅工于辞藻者所能。”

8．《唐诗品汇》刘须溪批：“起得高古，承得渊懿，转得峻拔，合得深彻。四语四境，而统于‘书’之一心。”

9．《唐诗选》（清·王尧衢）：“通篇无一‘法’字、‘艺’字，而法度森然，艺境毕现；无一‘德’字、‘心’字，而德性昭昭，心光炯炯。”

10．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗以五律为最工，《书》一篇尤为世所传诵。盖其能于六朝余习中，独标雅正，启盛唐之先声者，正在此类。”

以上为【书】的辑评。