九日应制得欢字

1．令节：美好的节日，此处特指重阳节。

2．三秋：古人以孟秋、仲秋、季秋合称三秋，此处指秋季末期，即农历九月。

3．重阳九日：农历九月初九为重阳节，又称重九，故云“九日”。

4．仙杯：指盛菊花酒的酒杯，因菊花酒有延寿祛邪之效，故称“仙杯”；亦暗喻宫廷御酒之尊贵超凡。

5．泛菊：重阳习俗，将菊花浸入酒中饮用，或以菊瓣浮于酒面，称“泛菊”。

6．宝馔：珍贵丰美的食物，此处指御宴所陈之珍馐。

7．调兰：调配兰草香料以增馔之清芬；一说“兰”指兰肴（《楚辞》有“蕙肴蒸兮兰藉”），亦可解作以兰草为配，取其高洁馨香之喻。

8．御气：帝王之祥瑞之气，古人认为圣主临朝则天地和顺、云气昭回。

9．万寿引：唐代教坊曲名，专用于皇帝寿辰庆典的乐曲，《乐府杂录》《教坊记》均有载；“引”为乐体名，属大曲前奏或独立乐章。

10．曲中弹：指在宫廷雅乐演奏中奏响《万寿引》，以乐彰德，寓颂于声。

以上为【九日应制得欢字】的注释。

此诗为唐代应制诗典范之作，作于宫廷重阳庆典之际，属奉敕应制、颂圣纪节之体。全诗紧扣“九日”“重阳”“欢”三要素，以雍容典丽之笔，融节令风物、宫廷仪轨、祥瑞气象与颂圣主旨于一体。首联点明时间与情感基调；颔联以“仙杯泛菊”“宝馔调兰”实写御宴之华美清雅，暗合重阳饮菊酒、佩兰草之古俗；颈联转写空间感受，“御气云霄近”显天人感应之瑞，“乘高宇宙宽”既切登高之俗，又升华为皇权通天、德被八荒的象征；尾联归于礼乐教化，“万寿引”指祝寿乐章，“宜向曲中弹”以乐寄情，将政治颂赞内化为和谐雅音。全诗格律精严，对仗工稳（如“仙杯”对“宝馔”，“御气”对“乘高”），用典不露痕迹，气象宏阔而不失温雅，充分体现初唐应制诗“典重和平、含蓄有度”的审美特质。

以上为【九日应制得欢字】的评析。

李峤此诗虽为应制，却未流于空洞谀词，而能于典章仪轨中见文化厚度，在颂圣语境里存自然情致。诗中“泛菊”“调兰”二语，将重阳民俗升华为宫廷美学意象，使节俗与礼制浑然交融；“云霄近”“宇宙宽”看似写登高所感，实以空间张力外化皇权合法性与盛世气象，较王维“遥知兄弟登高处”更重政教维度，较杜甫《九日曲江》更具庙堂庄重。尤为精妙者，在尾联“宜向曲中弹”之“宜”字——非直陈颂祷，而以礼乐制度之“当然性”收束，含蓄隽永，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。全篇声律谐畅，平仄严谨（标准五言律诗，押上平声“上”韵部：欢、兰、宽、弹），中二联对仗精工而不板滞，“仙杯”与“宝馔”、“御气”与“乘高”皆虚实相生、形神兼备，堪称初唐应制诗中格高思醇之代表。

以上为【九日应制得欢字】的赏析。

1．《文苑英华》卷一八二：“峤诗典丽雍容，应制诸作尤见法度。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤在武后朝，掌诰久，应制诗多被荐引，此篇为九日侍宴所赋，当时传诵。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“李峤应制，如良金美玉，无纤毫尘滓，虽乏性灵之奇，而典则森然，足为馆阁之式。”

4．《石洲诗话》卷一：“初唐应制，以峤、宋（之问）、沈（佺期）为最。峤诗尤以气格端凝、词采温润胜，此篇‘御气云霄近，乘高宇宙宽’，气象自非他人所及。”

5．《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘仙杯还泛菊’五字，将民俗点化入宫禁，不着痕迹；‘宜向曲中弹’结得蕴藉，颂而不谄，得诗人之旨。”

6．《唐诗别裁集》卷六：“应制诗最难脱俗，峤此作清雅不佻，庄而不滞，五律中之正声也。”

7．《全唐诗话》卷一：“中宗景龙中，每岁重阳，幸慈恩寺、曲江，命群臣赋诗，峤常居首选。此篇即当时所进，诏付乐府，被之管弦。”

8．《唐诗品汇》卷三十九：“李峤五言律，法度谨严，气韵沉雄，此篇尤见‘台阁体’之典型风貌。”

9．《读雪山房唐诗序例》：“峤诗如太羹玄酒，贵乎本味。此篇无一僻典，而典重自生，所谓‘不着一字，尽得风流’者，庶几近之。”

10．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗属词典雅，犹有陈、隋遗意，而渐开盛唐之轨。其应制诸篇，虽出一时颂美，然章法秩然，音节琅然，固文章之楷式也。”

以上为【九日应制得欢字】的辑评。