初归故里献侯郎中

1．旧里：故乡，故里。《后汉书·冯异传》：“今虽功臣，而多居京师，愿赐骸骨，归葬旧里。”

2．归心：思归之心。《晋书·王裒传》：“每读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。遂隐居教授，不应州郡之命，三征七辟皆不就，以父死非命，终身不西向坐，示不臣于晋也。及母亡，庐于墓侧，旦夕攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。乡人号其里曰孝感里。每有归心，辄对墓长号。”

3．渔竿：指隐逸生涯，典出《楚辞·渔父》及姜太公渭水垂钓事，唐诗中常用以代指弃官归隐。

4．闰：此处指闰月。唐代历法置闰以调和阴阳历，闰月之年春气来迟，故云“春将逼”。

5．城邑多山：方干为睦州桐庐（今浙江桐庐）人，属浙西山区，州郡治所多依山而建，故云“城邑多山”。

6．幽愚：谦辞，谓自己性情幽僻、才识愚拙。《后汉书·张衡传》：“幽愚不知所当，惟陛下裁察。”

7．荣忝：荣幸而愧受，谦称承蒙恩荣。忝，辱，自谦之词。

8．君侯：汉代称列侯为君侯，唐代用作对高级官员（如郎中以上）的尊称。侯郎中，即姓侯的郎中，生平不详，当为方干故里或睦州地方要员。

9．异礼：非同寻常的礼遇，如延以上座、厚赠馈、荐举等，反映对方对诗人声望的敬重。

10．何安：怎敢心安，即“岂敢自安”，极言内心不安之甚，是士人面对逾分礼遇时的标准谦辞，亦含保持名节之意。

以上为【初归故里献侯郎中】的注释。

此诗为方干初返故里时献赠侯郎中之作，通篇以淡语写深衷，于谦抑中见风骨，于自嘲中藏孤高。首联直抒归心之宽与归途之难的矛盾心理，起笔沉稳；颔联以“早知”“便合”作假设逆转，既含仕途失意之慨，又显主动选择归隐的清醒与决绝；颈联转写故里风物——闰春将至而山城夏寒，看似写景，实以地理气候之反常暗喻世路之乖违、身世之清寒；尾联以“幽愚”自况，婉拒侯郎中过分礼遇，既守士人清介之节，又见其不卑不亢的独立人格。全诗语言简净，无藻饰而气格清刚，典型体现晚唐处士诗“敛华就实、以退为进”的精神取向。

以上为【初归故里献侯郎中】的评析。

方干一生布衣，屡试不第，然诗名卓著，为晚唐重要处士诗人。此诗题为“初归故里”，可知是其科场失意、长期羁旅后重返桐庐所作。“常思旧里欲归难”一句，道尽游子常态——思归之切与归途之阻构成永恒张力；而“已作归心即自宽”则陡然翻出新境：归心非待抵达始生，但存此念，精神即得安顿，凸显主体意志对现实困境的超越。颔联“早知”“便合”二语，表面似悔，实为彻悟后的坦然抉择，将命运之无可奈何升华为价值之自觉持守。颈联“朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒”，以精密的时间（闰月）、空间（多山）感知勾勒故土特质，“逼”字写春势不可挡，“却寒”状山城气候之悖逆，冷暖对照间，寄寓身世苍凉与精神孤峭。尾联“不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安”，以双重否定强化立场：既非求荣之徒，亦不敢安于逾分之礼，谦抑之辞下，立身之严、风骨之峻凛然可见。全诗结构谨严，起承转合如行云流水，语言洗练而意蕴层深，堪称晚唐酬赠诗中以退为进、守静养真的典范。

以上为【初归故里献侯郎中】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“方干为诗炼句，清润小巧，然多有骨力。《初归故里献侯郎中》‘此日早知无爵位，当时便合把渔竿’，语似旷达，实含千钧之痛，所谓以乐写哀，倍增其哀者也。”

2．《唐诗纪事》卷六十三：“干少时偕李频、徐凝辈游会稽，后隐镜湖，然名动京洛。及归桐庐，侯氏以郎中守睦，厚礼之，干作此诗谢焉。诗中‘幽愚’‘何安’之语，非畏缩也，乃守道之严也。”

3．《重订中晚唐诗主客图》（张为撰，姚范补）：“方干为‘清奇雅正主’之‘上入室’，其诗‘清而不寒，奇而不怪，雅而不腐，正而不拘’。此诗‘朝昏入闰’一联，最见清奇之致；‘不是幽愚’一结，尤得雅正之旨。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“方雄飞（干字雄飞）布衣终老，诗多自伤不遇，然绝不作乞怜语。如‘当时便合把渔竿’，斩截如铁，岂肯效寒畯摇尾哉？”

5．《石园诗话》卷二：“晚唐处士诗，或枯寂，或浮艳，唯方干能于淡语中见筋力。‘君侯异礼亦何安’，五字抵得他人数语，其慎于交游、重于名节，于此毕见。”

以上为【初归故里献侯郎中】的辑评。