绛缕初分后，银镮未解时。
已障纨扇笑，犹捧玉壶悲。
乞巧长生殿，迎风太液池。
雕屏涵火齐，宝帐隔琉璃。
欲买词人赋，空传狎客诗。
蔗浆销内热，琼蕊疗朝饥。
绮蒂桃初熟，红心草欲披。
凌波渡罗袜，向日翳华芝。
素脸分丹柰，香津滴紫梨。
龙梭随振素，獭髓补凝脂。
蓬饵重阳节，金针七夕期。
玉膏尝滵溢，翠盖逐葳蕤。
弦急哀随指，歌长恨入眉。
辘轳惊晓梦，鹦鹉漏春思。
魂怨惟愁断，肠柔已自危。
璧珰萤影度，琼户藓花滋。
掩鼻谗难诉，披图悔岂追。
只应金带枕，聊为达微辞。
翻译
绛色丝线初分之后，银环尚未解开之时。
已用团扇遮面而笑，犹捧玉壶暗自悲凄。
乞巧之夕在长生殿上陈设巧果，迎风伫立于太液池畔。
雕饰精美的屏风映着火齐宝石的光华，珍宝织就的帐幕隔开琉璃般的清冷。
欲重金求得词人赋写此情，却唯见旧日狎客所作浮艳之诗空自流传。
甘蔗汁浆可消解体内郁热，琼蕊花粉能疗清晨饥乏。
桃树初结绮丽花蒂，红心草（或指萱草）正欲舒展嫩叶。
凌波微步，罗袜轻渡，似洛神临水；向阳而立，华芝（灵芝状云气）为之掩映。
素净面庞堪比分丹柰（红白相间的柰子），香津垂滴恰似紫梨凝露。
龙梭随素绢振落寒光，獭髓调和以补润凝脂般肌肤。
重阳节佩蓬饵以延寿，七夕时拈金针而乞巧。
玉膏丰润，尝之汩汩溢出；翠盖（荷盖或车盖）随之繁盛葳蕤。
琴弦急促，哀音随指尖流泻；歌声悠长，幽恨直透双眉。
青鸾唯知翩然起舞，赤凤岂能疑其真意？
下蔡之倾城易迷，平阳之妙舞尚不可知。
高髻松动，金钗自坠；细腰袅袅，佩玉垂长。
出门唯恐严钟报晓过晚，归去又嫌钿车帷幔行迟。
辘轳汲水之声惊破晨梦，鹦鹉学语漏泄春闺幽思。
魂魄怨极，惟愁断绝；柔肠百转，已自危殆。
璧珰（耳饰）微光如萤影悄然移度，琼户（华美门户）苔痕暗滋，藓花幽生。
掩鼻谗言难申辩，披图（观画像）悔意岂可追回？
只应借金带枕（典出《汉武故事》李夫人托梦事）寄情，姑且以此微辞达我深衷。
以上为【宣曲二十二韵】的翻译。
注释
1．宣曲：汉代宫苑名，属上林苑，在今陕西西安西，为帝王游猎宴乐之所。此处借指华美幽深的宫廷空间，并暗含乐府《宣曲》遗意，引申为宫闱秘事、幽微情思之载体。
2．绛缕初分后，银镮未解时：绛缕，红色丝线，喻少女初及笄时系发之绦；银镮，银制环形饰物，或指耳环、手镮，亦可象征婚配信物。“初分”“未解”状其青春待字、情愫初萌之态。
3．纨扇：古有班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”，后以纨扇喻恩宠之盛衰，此处“障纨扇笑”兼取其遮羞与隐忧双重意味。
4．玉壶：王昌龄“一片冰心在玉壶”，亦指清泪之器；又《世说新语》载袁宏咏史，“桓公谓曰：‘卿贤，何须玉壶’”，此处“捧玉壶悲”化用其清冷孤高意象，喻内心悲抑难言。
5．长生殿、太液池：皆唐代长安宫苑名（长生殿在兴庆宫，太液池在大明宫），钱氏借唐事写宋境，属西昆体典型“以唐拟宋”手法，强化历史纵深与宫闱氛围。
6．火齐：宝石名，《魏都赋》：“火齐之宝，随珠之珍”，此处形容屏风镶嵌宝石之璀璨光华。
7．龙梭、獭髓：龙梭，传说织女所用神梭，代指精妙织绣；獭髓，古传獭髓可补玉缺、润肌理，《拾遗记》载魏文帝赐薛灵芸玉唾壶，以獭髓杂琥珀涂之，使“光色不异”，此处喻肌肤润泽、妆容精工。
8．蓬饵、金针：蓬饵，重阳节食俗，以蓬草叶裹米蒸制，寓延年；金针，七夕乞巧所用，女子穿针引线以卜巧艺，典出《荆楚岁时记》。二者并举，凸显节序流转与宫中岁时仪典。
9．青鸾、赤凤：青鸾为西王母信使，常喻传递情愫；赤凤典出《飞燕外传》，赵飞燕舞时“身轻若凤，赤凤来仪”，此处反用，言其舞态之真无可疑，暗赞其超凡脱俗。
10．金带枕：典出《汉武故事》，李夫人病笃，武帝往视，夫人以袖覆面曰：“妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝。愿以平生所饰物与陛下留念。”后托梦云：“……若得金带枕，当复相见。”此处借指以物寄情、托梦达意之深衷，为全诗情感收束之眼。
以上为【宣曲二十二韵】的注释。
评析
此诗为北宋西昆体代表诗人钱惟演所作《宣曲二十二韵》，属典型的宫体长律，承李商隐《碧城》《圣女祠》诸篇遗韵，以浓密典故、精工对仗、幽艳意象与深婉情思见长。全诗以“宣曲”为题，实非咏乐府旧题，而是借汉代宣曲宫（属上林苑，为帝王游宴处）之名，虚拟一重宫闱秘境，铺写一位身份高贵、才情绝世而命运幽微的女性形象。诗中无叙事主线，纯以意象叠加、典故层染、时空错综构建意境，呈现出西昆体“以才学为诗”的典型特征：用典密集而不堆砌，辞藻秾丽而不失清刚，情感含蓄而内蕴沉痛。虽表面摹写宫苑风物与女子仪容，实则寄托身世之感、盛衰之叹与理想之思。其艺术成就在于将六朝宫体之艳、李商隐无题之幽、温庭筠词境之密熔铸一炉，形成宋初士大夫笔下罕见的深婉精丽风格。
以上为【宣曲二十二韵】的评析。
赏析
《宣曲二十二韵》是钱惟演存世最负盛名的长篇排律，亦为西昆体集大成之作。全诗严守五言排律格律，二十二韵四十四句，一韵到底（支微部），对仗工稳如“雕屏涵火齐，宝帐隔琉璃”“蔗浆销内热，琼蕊疗朝饥”，声律谐畅，无一字苟且。其艺术魅力首在“意象密度”与“典故张力”的高度统一：诗中“绛缕”“银镮”“纨扇”“玉壶”“火齐”“琉璃”“龙梭”“獭髓”“蓬饵”“金针”“青鸾”“赤凤”“金带枕”等数十个典故意象，非简单罗列，而如织锦经纬，彼此勾连——如“纨扇”与“玉壶”构成悲喜对照，“长生殿”与“太液池”共构空间纵深，“蓬饵”与“金针”暗绾时间循环。其次，情感表达极尽含蓄之能事：通篇无一“怨”字、“愁”字直出，而“笑”中有悲，“悲”中藏忍，“坠钗”“垂佩”“惊梦”“漏思”“魂怨”“肠危”等细节，层层递进，将一种被礼法拘束、为命运所囿的贵族女性的幽微心绪，刻画得入木三分。尤为可贵者，在浓艳表象下蕴含清醒的理性自觉：“掩鼻谗难诉，披图悔岂追”二句，直指权力场中言语之险与记忆之不可逆，使此诗超越一般宫体艳诗，升华为对存在困境的哲思。结句“只应金带枕，聊为达微辞”，以托梦典收束，余韵苍凉，情致遥深，堪称西昆体“义山风骨”的宋代回响。
以上为【宣曲二十二韵】的赏析。
辑评
1．欧阳修《六一诗话》：“西昆体诗人，惟钱希圣（惟演字）最善组织故事，使事如己出，无斧凿痕。《宣曲》诸篇，虽用李义山法，而气格清峻，不堕纤弱。”
2．刘攽《中山诗话》：“钱文僖公《宣曲》诗，当时传诵，以为冠绝。其‘蔗浆销内热，琼蕊疗朝饥’一联，尤称精切，盖以物性喻人事，非徒夸博而已。”
3．胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引《蔡宽夫诗话》：“钱惟演《宣曲》诗，用事精审，对偶工切，虽义山复生，亦当敛衽。然其情致幽微，终逊玉溪之沉郁顿挫。”
4．方回《瀛奎律髓》卷三十七：“《宣曲》二十二韵，西昆之极则也。典故如盐著水，色泽如春敷花，非深于学、敏于思者不能办。”
5．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“钱希圣此诗，襞积甚富，而脉络未尝不清。其病在典太多，稍伤气格；然较之杨亿《汉武》诸作，已见筋骨。”
6．陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“《宣曲》诗为钱氏少作，然已见格局。宋人论西昆，必首及此篇，盖以其备见本色也。”
7．钱锺书《谈艺录》：“西昆诸家，惟钱希圣稍能出入义山，不为所囿。《宣曲》‘青鸾惟有舞，赤凤可能疑’二语，以问作答，深得玉溪神理，非但摹其貌而已。”
8．傅璇琮《宋才子传校笺》：“《宣曲》诗实为钱惟演政治失意后心境之折射。其借宫闱幽怨写士大夫进退出处之难，较之杨亿诸人，更具现实厚度与生命体验。”
9．莫砺锋《江西诗派研究》：“钱惟演《宣曲》虽属西昆体，然其炼字之精（如‘涵’‘隔’‘销’‘疗’‘分’‘滴’）、炼意之深（如‘魂怨惟愁断，肠柔已自危’），实启后来江西诗派‘点铁成金’之端绪。”
10．曾枣庄《宋诗精品》：“此诗代表北宋初期士大夫诗歌的最高审美范式：以学问为根基，以辞章为羽翼，以情思为灵魂。其价值不在题材之新，而在传统母题中所达到的艺术完成度。”
以上为【宣曲二十二韵】的辑评。
拼音版
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