四客联辔来，我醉久不知。
倒衣出迎客，愧谢前致辞。
客意极疏豁，大笑轩须眉。
礼岂为我设，度外以相期。
衮衮吐雄辩，泠泠诵新诗。
共言携酒壶，扫地临前墀。
意气相顾喜，忽如少年时。
尔来风俗坏，动脚堕险巇。
森然义府刀，谁为叔度陂。
翻译
四位客人结伴骑马前来，我早已醉倒不省人事。
慌忙起身倒穿衣服出门迎接，心中惭愧地向他们致歉谢意。
客人们性情豁达开朗，开怀大笑，胡须眉毛都飞扬起来。
他们说：礼节岂是为我们而设？我们相交早已超越常规期待。
他们滔滔不绝地发表雄辩之辞，又轻声吟诵着清新的诗篇。
都说带了酒壶来，要扫净庭院前的台阶共饮畅谈。
彼此意气相投，欣喜相顾，忽然间仿佛回到了年少时光。
可那老鸡不懂人情，一声啼叫把我惊醒，只能空自叹息。
我在世上浮沉四十年，始终追随贤能才俊之士。
近年来世风日下，稍一行动就陷入险境。
人心如布满利刃的义府，又有谁能够像黄宪那样以德行涵容万物？
于是起身写下这首《四客篇》，但终究不过是捕捉幻影，实在愚痴。
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注释
1. 四客联辔来：四位客人并马而来。联辔，马缰并连，指同行。
2. 倒衣出迎客：形容匆忙穿衣迎接客人，以致衣服穿反。出自《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
3. 愧谢前致辞：因醉酒失礼而向客人道歉。
4. 客意极疏豁：客人性格开阔豁达。疏豁，即疏朗豁达。
5. 大笑轩须眉：开怀大笑时胡须和眉毛都扬动起来，形容豪放之态。轩，扬起。
6. 礼岂为我设：语出《晋书·阮籍传》：“礼岂为我辈设也？”表达超脱礼法的态度。
7. 度外以相期：在常规之外相互期待，指精神契合，不拘形式。
8. 衮衮吐雄辩：连续不断地发表雄健的言论。衮衮，连续不断的样子。
9. 泠泠诵新诗：声音清越地吟诵新作的诗篇。泠泠，形容声音清脆。
10. 森然义府刀：形容人心险恶，如同藏满利刃的府库。典出《汉书·公孙弘传》：“刀笔吏不可为公卿”，后以“义府”喻奸诈之地。
11. 叔度陂：指东汉名士黄宪（字叔度），世称其气量如“汪汪若千顷陂”，喻德行深厚，能包容万物。
12. 起作四客篇：即本诗。陆游自题为《四客篇》。
13. 捕影吾其痴：捕捉影子比喻徒劳无功，自叹此举愚痴。
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评析
本诗为陆游晚年所作的一首记梦诗，借梦境追忆往昔志同道合、豪情满怀的友朋交往，抒发对现实世风浇薄、知音难觅的深沉感慨。诗人以“醉—梦—醒”的结构展开，将理想中的精神世界与残酷的现实对比，凸显内心的孤独与无奈。诗中“起作四客篇，捕影吾其痴”一句，既是自我解嘲，也是对人生追求的一种深刻反思。全诗情感跌宕，语言洒脱，既有豪放之气，又含苍凉之味，体现了陆游晚年思想的复杂与深邃。
以上为【十月四日夜记梦】的评析。
赏析
此诗以梦境为载体，构建了一个理想化的精神空间。开篇写醉中迎客，细节生动，显出诗人虽老而不失热情。“倒衣”“愧谢”写出待客之诚，而“大笑轩须眉”则刻画出四位高士的豪迈风神。他们不拘礼法，崇尚自然，“礼岂为我设”一句直承魏晋风度，体现出对真性情的推崇。
中间部分通过“雄辩”“新诗”“携酒”“扫地”等行为，描绘出一个充满诗意与自由的理想场景。此时诗人“意气相顾喜，忽如少年时”，不仅重现青春激情，更折射出对精神共鸣的深切渴望。
然而“老鸡不解事，唤觉空嗟咨”陡然转折，由梦入醒，强烈的落差令人唏嘘。后半转入现实批判：“涉世四十年”回顾平生，“风俗坏”“堕险巇”痛陈时弊，“义府刀”与“叔度陂”形成鲜明对比，既揭露社会的冷酷，又寄托对人格理想的向往。结尾“捕影吾其痴”收束全篇，看似自嘲，实则蕴含无限悲慨——连梦境中的美好也只是虚幻，足见现实中知己难寻、抱负难展的苦闷。
全诗结构严谨，虚实交错，语言古朴而富有张力，情感由欢欣转为沉痛，展现了陆游作为爱国诗人之外，另一重深沉的人生哲思。
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辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托梦抒怀，借四客之集，写胸中郁勃之气。‘礼岂为我设’用阮籍语，见其不屑世俗礼法；‘叔度陂’用黄宪典，寄慨深远。”
2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁记梦诸作，多沉痛激烈，此独豪宕中有凄婉。‘意气相顾喜，忽如少年时’，读之令人神往。末句‘捕影吾其痴’，自伤亦深矣。”
3. 《历代诗话》引清代吴骞语：“‘森然义府刀，谁为叔度陂’二语，足当一篇世说，道尽江河日下之象。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年的记梦诗往往融合个人经历与时代感受，《十月四日夜记梦》以梦境对照现实，表达了对理想人际关系的追念和对现实政治生态的失望。”
以上为【十月四日夜记梦】的辑评。
拼音版
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