貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
此未易与浅人道也。
水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
九世同居，诚为盛事，然止当与割股庐墓者，作一例看，可以为难矣，不可以为法也，以其非中庸之道也。
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。
使镜而有知，必遭扑破矣。
使镜而有知，必遭扑破矣。
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音。
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。
严君平，以卜讲学者也；孙思邈，以医讲学者也；诸葛武侯，以出师讲学者也。
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
古今至文，皆血泪所成。
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
昔人云：「妇人识字，多致诲淫。
」予谓此非识字之过也。
盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
」予谓此非识字之过也。
盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
鸟声之最佳者：画眉第一，黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。
若以之作窗栏，殊不耐观也。
若以之作窗栏，殊不耐观也。
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。
五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。
黎举云：「欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。
」予谓物各有偶，儗必于伦，今之嫁娶，殊觉未当。
如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。
」予谓物各有偶，儗必于伦，今之嫁娶，殊觉未当。
如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。
所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
吾无间然矣。
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。