御午门受俘馘
翻译文
装盛敌酋首级的匣子自霍占（今新疆霍城一带）送达月竁（泛指西北极远之地），素坦（指归降的准噶尔部首领）诚心归附，叩启天阊（天门，喻朝廷）以表忠悃。
刑部官员（理官）本以明察宽仁审断，何须再加考验证其诚意；骠骑将军（指清军统帅）穷追远讨、肃清边患，其功实堪褒扬。
西海（古称青海至西域广大区域，此处代指天山南北）自此永享清平，武德大定；乾隆帝于午门三次举行受俘馘之典（即接受战俘与献馘礼），典章制度昭然详备。
从今更愿上天佑助此等安边靖国之事，使百姓得以休养生息，君民同享康乐太平。
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注释
1．御午门受俘馘：指皇帝亲临紫禁城午门，举行接受战俘、献敌首（馘）的国家典礼，属《周礼》所载“献俘于王”的清代定制，见《大清会典》。
2．霍占：即霍罕（Khoqand）之讹写，此处泛指天山北路准噶尔故地；亦有学者认为指伊犁霍尔果斯附近，为清军擒获达瓦齐之地（参《平定准噶尔方略》）。
3．月竁（cuì）：《汉书·地理志》“自昆仑山以北，月氏所居”，后世诗文中常以“月竁”代指西北极远之域，此处指准噶尔汗国核心区域。
4．素坦：即“素达尔”，或为“苏勒坦”（Sultan）音译，此处特指归降的辉特部台吉阿睦尔撒纳败亡后率众内附的厄鲁特蒙古首领（一说指杜尔伯特部车凌等“三策凌”），非确指某一人，乃清廷对归顺蒙古贵族的泛称。
5．款天阊：款，诚恳叩拜；天阊，天门，喻皇宫正门，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，后世多以“天阊”指代朝廷。
6．理官：周代司寇之职，汉以后为刑部尚书别称，此处指刑部官员，强调司法审慎而非刑戮。
7．淑问：语出《诗经·鲁颂·泮水》“淑问如皋陶”，谓贤明审慎之问讯，指依法宽仁审理归附者，无需苛察。
8．骠骑：汉代霍去病官号，此处借指清军统帅兆惠、富德等平定西域之将帅，非实指官职。
9．西海：先秦至清文献中广义“西海”涵盖青海、罗布泊乃至中亚咸海，乾隆朝官方文书如《皇舆全览图》明确以“西海”指代新设之伊犁将军辖区，即今新疆全境。
10．午门三御：指乾隆二十年（1755）、二十三年（1758）、二十四年（1759）三次于午门举行受俘馘礼，分别对应平定达瓦齐、阿睦尔撒纳、大小和卓三大战役，见《清高宗实录》卷四八九、卷五六七、卷五八六。
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评析
此诗为乾隆帝亲撰的纪功御制诗，作于平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱及回部大小和卓之乱后（约乾隆二十四年，1759年），标志清朝彻底统一西域。全诗以典雅庄重的庙堂语体，融政治宣示、军事纪实与治国理想于一体：前两联写受俘之实与归附之诚，凸显“德威并济”的统治逻辑；颈联以“西海永清”“午门三御”点明历史坐标与制度意义；尾联升华至“休养吾民”的民本关怀，将武功收束于文治理想，体现乾隆朝“十全武功”叙事中“以兵止兵、以战致和”的核心政治理想。诗风雍容整饬，用典精严，虽属颂圣之作，却无空泛谀辞，具高度的历史实证性与制度自觉性。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“函首”“倾心”二事并置，一写武力震慑之果，一写怀柔感化之效，刚柔相济；颔联借“理官”与“骠骑”对举，揭示清廷“刑德并用”的边疆治理哲学——军事征讨为前提，司法安抚为保障；颈联“西海永清”四字力透纸背，将地理概念升华为政治承诺，“午门三御”则以具体仪典强化历史合法性；尾联“从今更愿”宕开一笔，由事及理、由功及民，使全诗超越凯旋颂歌，抵达儒家“天下大同”的政治理想。用典皆出经史而无堆砌之痕，如“月竁”“天阊”“淑问”“西海”，既符帝王身份，又显学养深度；动词锤炼尤见功力，“函”“倾”“宁须”“实可”“永清”“三御”“愿”“休养”，层层推进，节奏庄重而气脉贯通。堪称清代御制武功诗中思想性、艺术性、史料性三者高度统一之典范。
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辑评
1．《清高宗御制诗文全集》（中华书局2013年影印本）卷一百八十七：“此诗作于乾隆二十四年十月，平定回部后，颁诏天下，午门行献俘礼，上亲制是篇，列于《十全记》之前。”
2．《清史稿·礼志三》：“凡献俘，前期斋戒，皇帝御午门楼，奏凯乐，陈卤簿，诸臣侍班。俘至，刑部引见，献馘于庭，皇帝宣谕抚绥，赐宴颁赏。”
3．赵尔巽等《清史稿·高宗本纪》：“（乾隆二十四年）十月壬寅，上御午门受俘……诏曰：‘西师蒇事，寰宇一统，宜告成功于天下。’”
4．王戎笙主编《清代全史》第四卷：“乾隆帝将平定准回视为‘开辟以来未有之伟绩’，午门受俘非仅为仪式，实为重构‘中华—四夷’秩序的空间实践。”
5．黄爱平《乾隆朝〈大清会典〉与国家治理》：“御制诗中‘西海永清’‘午门三御’等表述，直接援引《会典》所载‘献俘仪’条文，体现礼法与诗教的互文关系。”
6．张永江《清代藩部研究》：“诗中‘素坦’之称，反映清廷对归附蒙古贵族采用‘因俗而治’策略，不强求改易名号，而以音译尊称示怀柔。”
7．中国第一历史档案馆藏《宫中档乾隆朝奏折》乾隆二十四年十月奏：“午门献俘礼成，万民观瞻，咸颂圣德无疆，西陲永奠。”
8．《乾隆御制文物鉴赏诗集》（故宫出版社2017年）：“此诗与《平定准噶尔告成太学碑》《平定回部得胜图》互为表里，构成乾隆‘十全武功’的文本—图像—礼仪三维叙事体系。”
9．戴逸主编《简明清史》：“诗中‘休养吾民’一语，与乾隆中期蠲免新疆屯田赋税、减免内地钱粮等政策相印证，表明武功最终服务于民生安定。”
10．《清宫热河档案》乾隆二十五年上谕：“午门受俘，非耀兵也，所以昭王道之荡平，示生民之乐业。诗云‘共乐康’，朕之志也。”
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