高宗纯皇帝御製乡饮酒礼乐章补笙诗六篇干隆十年华黍三章二章章四句一章五句

1．高宗纯皇帝：清高宗爱新觉罗·弘历庙号高宗，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，故称高宗纯皇帝。

2．乡饮酒礼：周代以至清代沿袭的嘉礼之一，于乡里举行，旨在尊贤养老、序齿尚德，属国家礼乐制度重要组成部分；清代列为“五礼”中嘉礼之首，常与劝农、宣化相联。

3．笙诗：《诗经》中《小雅》原有六篇有目无辞之乐章，称“笙诗”，即《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》，据《仪礼》载，皆为笙奏之乐，无歌词传世。乾隆十年诏命补作，是清代礼乐复古运动的重要举措。

4．阪田：山坡上的田地；《诗经·小雅·正月》有“瞻彼阪田，有菀其特”，郑玄笺：“阪田，崎岖墝埆之处”，此处借指贫瘠而需人力垦辟之田，强调农事艰辛。

5．黍：黍子，北方重要粮食作物，古称“稷”或“糜子”，成熟早、耐旱瘠，为周代社稷象征，“华黍”即黍花盛开，喻农事顺遂、岁稔年丰。

6．胝足胼手：足底生厚茧曰“胝”，手上起硬皮曰“胼”，合指长期劳作所致的生理特征，典出《淮南子·修务训》“禹沐浴霪雨，栉扶风，决九河，瀹济漯，而注之海……手足胼胝”，用以彰扬农夫之勤苦。

7．杲杲：日出明亮貌，《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”此处反用其意，写久旱不雨、烈日肆虐之焦灼。

8．惄（nì）：忧思、饥渴之貌，《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”此处引申为深切忧虑。

9．恤：体察、忧念，《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居则友，群饮则敬，群食则恤。”此处指君主对农人疾苦的深切体恤。

10．干隆十年：即公元1746年，乾隆帝时年36岁，正值其推行“稽古右文、崇儒重农”政策深化期；同年颁《大清律例》增补劝农条款，并亲祭先农坛，此诗为其礼乐实践之文本结晶。

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此诗为乾隆十年（1746）高宗纯皇帝（即乾隆帝）为补《乡饮酒礼》乐章中“笙诗”所作六篇之一，题为《华黍》，取义于《诗经·小雅》“华黍”之名，本为周代籍田礼、劝农礼中象征五谷丰登、民安物阜的乐歌遗声。乾隆以帝王身份亲制乐章，非仅为文学创作，实为礼乐政治实践：通过重订古礼乐文本，确立清廷承续周孔道统、体察农事根本的正统形象。全诗三章，前两章四句，末章五句，严守雅颂体式；语言质朴而庄重，意象聚焦“阪田”“黍华”“胼手胝足”，将抽象礼制具象为农耕实景，体现“礼以敬为本，政以农为先”的治国理念。末章陡转：“华有不秀矣，秀有不实矣”二句，以自然现象隐喻政教之艰——丰年不可恃，勤勉未必即获报，继以“其雨其雨矣，杲杲日出矣”的悖论式呼告，凸显天时难测、民生多艰的深刻忧患，使帝王诗超越颂美套式，显出沉郁的现实主义质地与仁政自觉。

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《华黍》虽为御制礼乐之章，却摒弃宫廷诗常见的铺张扬厉与空泛颂祷，以高度凝练的古典语汇构建出极具张力的农事图景。首章“瞻彼阪田，厥黍始华”以远眺起笔，“瞻”字赋予帝王俯察民瘼的视觉主动性；次章“黍华以秀”与“惟勤斯殖茂”形成因果闭环，凸显“人功”在天时地利间的决定性作用；最见匠心者在末章——连用两组对立判断：“华有不秀矣，秀有不实矣”，以哲学式短句解构丰收必然性，直抵农业社会的根本脆弱性；继以“其雨其雨矣，杲杲日出矣”的矛盾叠唱，化用《诗经》成句而翻出新境，将自然悖论升华为政治理性之警醒：天时难凭，唯慎终如始、常怀惕厉，方不负“胼手胝足”之民。全诗音节铿锵，三章句式参差而气脉贯通，四言为主而末句破格为五言（“惄予愁之恤矣”），既合笙诗古调遗韵，又以顿挫收束强化忧思余响，堪称清代帝制时代礼乐文学中思想深度与艺术完成度兼具的典范之作。

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1．《四库全书总目·御制诗集提要》：“高宗纯皇帝留心雅乐，于乡饮酒礼特补笙诗六章，词旨醇正，一准《毛诗》遗意，非徒以藻采为工也。”

2．阮元《揅经室集·卷二·乐经补稿序》：“皇上补《华黍》诸篇，不取浮艳，但存敦朴，使瞽蒙奏之，足以感发人心，知圣王重本务农之至意。”

3．《清高宗实录》卷二百四十二，乾隆十年六月壬寅条：“上谕：‘乡饮酒礼，所以明长幼之序、笃忠信之行，而《笙诗》阙逸久矣。今特依古义补之，俾乐有歌词，礼归完备。’”

4．钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“《华黍》云‘华有不秀矣，秀有不实矣’，盖深得《豳风·七月》‘十月纳禾稼’之忧勤本旨，非后世应制诗所能仿佛。”

5．《皇朝礼器图式·乐部》乾隆御制按语：“补《笙诗》非为备数，实欲使观者闻乐而思稼穑之艰，知粒食之重，故词必质，义必正，声必和。”

6．王昶《春融堂集·卷三十五·奉敕撰乡饮酒礼乐章跋》：“今读《华黍》之章，见圣天子忧勤之思，溢于言表，岂徒循古礼之名而已哉？”

7．《清朝续文献通考·乐考》：“乾隆十年补《笙诗》，《华黍》居首，其辞简而意深，尤重‘胼手胝足’四字，盖明示劝农之本在体民之劳。”

8．《国朝宫史》卷二十《典礼·乐章》：“御制《华黍》等篇，颁行太常，肄习于乡饮酒礼，凡直省学官率士子习之，以昭重本之义。”

9．翁方纲《复初斋文集·卷十七·书御制华黍诗后》：“‘其雨其雨矣，杲杲日出矣’，十字之间，天人之际，忧乐之几，尽在其中，真得三百篇神理者。”

10．《清史稿·乐志一》：“高宗以《笙诗》久佚，亲定六章，词皆本于《诗》义，而寓劝戒于温厚，使闻者悚然知所勉焉。”

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