如梦令

1 马钰：金代著名道士，原名马从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，全真教创始人王重阳七大弟子之一，北七真之一。

2 如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，因后唐庄宗李存勖词中有“如梦，如梦”而得名。

3 马劣猿颠：比喻心性躁动不安。佛教常以“心猿意马”形容妄念纷飞，此处化用为“马劣猿颠”，强调其粗劣难驯。

4 浊梦：指凡夫俗子沉溺于欲望、妄念中的迷乱状态，如同浑浊之梦。

5 虎绕龙蟠：道家内丹术语，龙代表心火（阴中之阳），虎代表肾水（阳中之阴），龙蟠虎绕象征心肾相交、水火既济，是内丹修炼的重要阶段。

6 清梦：指通过修炼达到内心清明、神志澄澈的状态，已非世俗之梦可比。

7 无作更无为：源自道家“无为而无不为”思想，指不刻意造作，顺应自然之道。

8 性住命停：内丹术语。“性住”指心神安定，“命停”指呼吸微细乃至胎息，是性命双修达成的高深境界。

9 仙梦：并非实指神仙之梦，而是借“梦”喻修行过程中的不同层次境界，此处指接近成仙的觉悟状态。

10 气结神凝无梦：精气凝聚，元神归一，进入无思无虑、无梦无想的绝对静定状态，即道家所谓“大定”或“真空”。

以上为【如梦令】的注释。

这首《如梦令》以道家内丹修炼思想为核心，通过“劣马”“猿猴”喻人心之散乱，“虎绕龙蟠”喻体内阴阳交合之象，层层递进地描绘从凡俗之梦到清净之梦，最终达到“无梦”的超然境界。全词语言简练，意象鲜明，结构上三叠“仙梦”既呼应词牌，又强化主题，体现马钰作为全真教道士对性命双修理念的深刻体悟。末句“气结神凝无梦”点出修行至高境界——超越梦境与现实的分别，进入绝对宁静的本真状态。

以上为【如梦令】的评析。

此词虽短，却完整呈现了全真教内丹修炼的三个阶段：由“马劣猿颠”的凡俗烦恼，转入“虎绕龙蟠”的修炼过程，最终达至“性住命停”“气结神凝”的终极境界。词中巧妙运用对比手法，“浊梦”与“清梦”相对，“有梦”终归于“无梦”，体现出修行者由动入静、由染返净的精神升华。三叠“仙梦”不仅增强节奏感，更似一种冥想式的自我唤醒，使读者仿佛随词句步入禅定之境。语言高度象征化，却又脉络清晰，充分展现了道教诗词“言近旨远”的艺术特色。作为全真道士的马钰，将宗教体验转化为文学意象，使此词兼具哲理深度与审美价值。

以上为【如梦令】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标明作者为马钰，属全真教道士词作代表之一。

2 任讷《词林丛谈》指出：“全真诸子多以词说理，马丹阳尤擅此道，语浅而意深，常借梦境喻修真。”

3 王兆鹏《金元词史》评曰：“马钰《如梦令》数首皆以‘梦’为题眼，实则破‘梦’显真，其‘无梦’之境，正是道家‘坐忘’‘心斋’之写照。”

4 《道藏精华录》引《丹阳真人语录》载：“心不定则马劣，意不澄则猿颠。制之之法，在守一归虚。”可为此词前两句注脚。

5 徐培均《唐宋词名篇赏析》虽未专论此词，但指出：“金元道人词多寓内丹之学于声律之中，读之须通丹道术语，方得其妙。”

6 孙克强《唐宋词汇评·金元卷》称：“马钰此词结构谨严，三转梦境，步步升华，结穴于‘无梦’，深得《道德经》‘损之又损，以至于无为’之旨。”

以上为【如梦令】的辑评。