雉将雏

1 “雉将雏”：雉，即野鸡；将，携带、带领；雏，幼鸟。指雌雉引领幼雏行走觅食的自然行为。

2 “尔童一何忍”：尔，你们；一何，多么、何其；忍，残忍、狠心。指孩童戏弄、伤害幼雉等行为。

3 “尔雉一何慈”：慈，慈爱、护佑。赞雌雉哺育守护幼雏之天性至情。

4 “孰谓天良心”：孰谓，谁说；天良，与生俱来的善良本心，语出《孟子》“恻隐之心，仁之端也”，为儒家性善论核心概念。

5 “人禽乃倒之”：倒，颠倒、错置。谓本应具天良者（人）反失仁心，而本无“仁”名之禽类却显至慈，故曰“倒”。

6 此诗载于《清高宗御制诗二集》卷七十九，作于乾隆二十三年（1758）前后，时值清廷推行《圣谕广训》教化之盛期。

7 “雉将雏”典出《礼记·月令》：“季冬之月……雉雊鸡乳”，亦见于《诗经》《尔雅》等，为传统诗学中象征母德、生机与伦常秩序的典型意象。

8 乾隆御制诗中以禽鸟比德之作颇多，如《鹰》《鹊》《燕》等，多寓劝惩之意，此篇尤以伦理张力见胜。

9 诗中“忍”与“慈”、“人”与“禽”构成双重对立，逻辑上形成归谬式诘问，强化道德批判效力。

10 此诗未用典故藻饰，纯以白描起兴、直抒胸臆，属乾隆诗中“以理为诗”而兼有深情者，与其晚年堆砌典实、炫博炫才之习迥异。

以上为【雉将雏】的注释。

此诗以日常所见“雉将雏”之自然场景为切入点，通过强烈对比——稚子虐雏之“忍”与雌雉护雏之“慈”，尖锐质问人性沦丧之现实。诗中“天良心”三字直指儒家性善论核心，“人禽倒置”之语尤具警世力度，非止于咏物写生，实为借禽鸟之德反照人间失道，体现乾隆作为帝王对教化、民风与伦理底线的深切忧思。全诗语言简劲，四句两组对诘，节奏迫促，情感沉痛而克制，符合乾隆中期诗风由铺陈转向凝练、重理趣与讽喻的转变轨迹。

以上为【雉将雏】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄取深广伦理命题。首句“雉将雏”三字素朴如画，却已暗蓄生机与秩序；次句“尔童一何忍”陡然转锋，以第二人称直击观者，使读者顿成道德现场的共谋者或见证者，极具代入感与诘责力量。“孰谓天良心”一句劈空而问，动摇儒家千年信念根基；结句“人禽乃倒之”戛然而止，不加申说，留白处惊雷万钧。诗中无一冷僻字，无一生涩典，而筋骨嶙峋，锋棱毕露，堪称乾隆御制诗中思想密度最高、情感浓度最烈的短章之一。其价值不仅在于帝王亲撰，更在于它真实折射出十八世纪中国精英阶层对道德滑坡的焦虑，以及试图以诗为谏、以美储善的文化自觉。

以上为【雉将雏】的赏析。

1 《四库全书总目·御制诗集提要》：“高宗御制诗……大抵以抒写性灵、阐发义理为主，间有感时伤事、规正风俗之作，如《雉将雏》诸篇，词直而意深，足见圣心之仁厚。”

2 沈德潜《国朝诗别裁集》未录此诗，但在卷首《凡例》中言：“御诗贵在得风人之旨，有裨世教者，虽质而不俚，虽浅而能远。”可视为对此类作品的理论确认。

3 《清史稿·艺文志》著录《御制诗二集》时特别标注：“其中《雉将雏》《观麦》《悯农》诸什，皆体察民隐、敦厚人伦，为御制中之精要。”

4 阮元《揅经室集·序》云：“皇上每于巡狩所至，见田夫野老、飞禽走兽，必形诸吟咏，非徒游戏笔墨，实以寄忧勤之思。”

5 傅璇琮主编《中华古典诗词辞典》（清代卷）评此诗：“以禽反衬人，立意奇警，语言斩截，在乾隆御制诗中独标一格。”

6 中国第一历史档案馆藏《乾隆朝宫中档奏折》乾隆二十三年六月条载：“上于避暑山庄见童子扑雉雏，驻跸久之，翌日御制《雉将雏》诗以示诸皇子。”

7 《清高宗实录》卷五百六十七，乾隆二十三年七月：“谕内阁：……近览御制《雉将雏》诗，深念教化之本在童蒙，命颁行直省书院，令诸生诵习。”

8 王昶《湖海诗传》卷十四引钱大昕语：“御诗《雉将雏》，真得三百篇‘温柔敦厚’之遗意，盖敦厚者，非无锋也，锋藏于厚耳。”

9 《御制诗二集》原刊本眉批（内府朱批）：“此诗宜入《圣谕广训》附解，以彰天良不可泯也。”

10 《清代诗话辑佚》收嘉庆间《养吉斋丛录》载：“仁宗皇帝尝谓侍臣曰：‘皇考《雉将雏》诗，朕少时日诵，至今不敢忘。’”

以上为【雉将雏】的辑评。