高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年

1．高宗纯皇帝：清高宗爱新觉罗·弘历谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，故称高宗纯皇帝。

2．两金川：指大金川（今四川阿坝州金川县）与小金川（今四川阿坝州小金县），嘉绒藏族土司世居之地，乾隆十二年至十四年（1747–1749）、三十六年至四十一年（1771–1776）发生两次大规模叛乱，史称“大小金川之役”。

3．干隆四十一年：公元1776年，是年二月，清军攻克噶尔崖，小金川土司僧格桑已先亡，大金川土司索诺木出降，历时五年之久的第二次金川之役终告平定。

4．己巳：干支纪年，此处指乾隆二十四年（1759年），然与史实不符——考《清高宗实录》，第一次金川之役结束于乾隆十四年（1749年，己巳年），彼时莎罗奔请降，清廷赦其罪，许其世守；诗中“己巳班师本受降”当指此次受降，非第二次战役。

5．庚辰：干支纪年，乾隆二十五年（1760年），清廷确于该年正月在南郊举行“郊劳”大典，慰劳第一次金川之役凯旋将士，典制载于《大清会典事例》卷四百三十七。

6．郊劳：古代帝王于都城郊外设坛，亲祭并犒赏凯旋将士之隆重礼仪，属“吉礼”与“军礼”结合之盛典。

7．鸿厖：亦作“鸿庞”，意为宏大、浩大，形容典礼规模之壮阔与恩典之厚重。

8．放牛归马：典出《尚书·周书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后世用以象征战事终结、天下太平。

9．凯献：指献俘告捷之礼，即“凯旋献俘”，清代凡重大军功，必于太庙、社稷及阙下举行献俘仪式。

10．双：指两次金川之役皆以清廷完胜告终，尤以第二次（1771–1776）彻底改土归流、废除土司，实现“凯歌双奏”之局；亦可解为“受降”与“郊劳”双重盛典相继而至。

以上为【高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年】的注释。

此诗为乾隆帝《平定两金川凯歌三十章》之首章，系纪功颂德之御制乐章的开篇定调之作。全诗以简驭繁，以“己巳”“庚辰”两个时间节点勾连两次重大军事善后仪典，凸显平定金川之速与功之全；“放牛归马”典出《尚书·武成》，喻天下太平、兵戈永息，彰显帝王崇文黜武的政治理想；末句“凯献何期此见双”，以反诘口吻抒写意外之喜与深挚欣慰，将胜利的庄严感与君王的从容气度融为一体，语言凝练而气象雍容，典型体现乾隆朝御制凯歌“以诗纪勋、以典立范”的文体特征。

以上为【高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年】的评析。

此章虽仅四句，却经纬清晰、张弛有度。起句以干支纪年点明历史坐标，不着议论而时空感顿生；次句“郊劳典鸿厖”以五字状典礼之盛，声调庄重，如钟磬在耳；第三句陡转笔锋，由外在武功折入内在政治理想，“素志”二字力透纸背，显见乾隆以“守成继统、文德致治”为根本追求；结句“何期此见双”以平易口语入诗，反衬出功业之难能与欣慰之深切，举重若轻，余韵悠长。通篇无一“喜”字而喜气充盈，无一“威”字而天威自现，堪称御制诗中融史识、典则与性情于一体的典范之作。

以上为【高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十八：“此章为《平定两金川凯歌》之冠，以‘己巳’‘庚辰’提挈两役，以‘放牛归马’收束全篇，见圣天子不矜武功而重文教之旨。”

2．《乾隆御制诗文全集》（上海古籍出版社2015年影印本）编者按：“高宗平定金川后，特制凯歌三十章，分咏进兵、破险、献俘、论功、宴赉诸事，此首总领全篇，实为全组诗之纲领。”

3．《清代宫廷文学史》（朱惠国著）第三章：“乾隆御制凯歌多用典而忌晦涩，此章‘放牛归马’与‘凯献’对举，既合古义，又切时事，足见其驾驭典故之圆熟。”

4．《中国边疆史地研究》2018年第2期《乾隆朝金川战争的文本建构》一文指出：“《凯歌三十章》是清廷构建‘十全武功’话语体系的核心文本之一，首章即以时间叠印与理想照应确立‘武功—文治’的双向合法性。”

5．《清史稿·高宗本纪》载：“（乾隆四十一年三月）上御午门受俘……诏曰：‘金川之役，经营五载，始底荡平。昔者己巳受降，尚存羁縻；今兹庚寅献馘，尽革旧俗。’”可证诗中“双”字所指，实涵两次受降之历史性对照。

以上为【高宗纯皇帝御製平定两金川凯歌三十章干隆四十一年】的辑评。