我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
远望无所见，涕泣起踟蹰。
逍遥莫谁睹，望君愁我肠。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
望君不能坐，悲苦愁我心。
爱身以何为，惜我华色时。
中情既款款，然后克密期。
褰衣蹑茂草，谓君不我欺。
厕此丑陋质，徙倚无所之。
自伤失所欲，泪下如连丝。
翻译
我从东门出游，偶然邂逅，有幸承沐您清雅的风尘（敬称对方光临）。
思念您时，心已飞至幽静闺房，愿侍奉您起居，亲手为您执持衣巾。
如今尚无桑中之约（指私定终身），却因情之所迫，竟向路旁相遇的您倾诉衷肠。
我既爱慕您的仪容风姿，您也欣悦我的容颜神采。
用什么表达我恳切真挚的心意？——以金环绾系双臂。
用什么传达我殷勤深重的情意？——以银戒套上指尖。
用什么表明我诚挚专一的心志？——以明珠嵌于耳畔。
用什么体现我叩问初心、反复致意的虔诚？——以香囊系于肘后，随行不离。
用什么象征我们久别难聚、情牵万里？——以双跳脱（手镯）环绕手腕，环环相扣。
用什么缔结彼此恩爱深情？——以美玉缀饰罗带之缨。
用什么凝聚内心深处的契合？——以素丝穿引双针，针针相连，喻心心相印。
用什么确立两心相许、彼此归属？——以金箔薄片绘成搔头（簪首装饰），郑重相赠。
用什么慰藉离别之苦？——以玳瑁制成的钗子插于耳后，睹物思人。
用什么酬答欢悦欣喜之情？——以洁白细绢裁制三条素裙，洁而庄重。
用什么寄托哀愁悲绪？——以白绢缝制贴身中衣，素净含哀。
我们约定在何处相会？——约定在东山之角。
日影西斜您仍未至，山谷吹来的风拂动我的衣襟。
遥望不见踪影，唯有涕泪纵横，徘徊踟蹰。
我们约定在何处相会？——约定在南山之阳。
正午时分您仍未至，飘荡的风吹起我的裙裳。
独步逍遥，无人得见，凝望君处，忧思使我肝肠寸断。
我们约定在何处相会？——约定在西山之角。
日暮黄昏您仍未至，我只得踯躅叹息。
凉风忽至，我俯仰整衣，强自镇定。
我们约定在何处相会？——约定在北山之巅。
夕阳沉落您仍未至，凄冷的风吹动我的衣襟。
盼君不见，坐立难安，悲苦郁结，痛彻我心。
爱惜自身究竟为何？只为珍惜这青春盛美的容色时节。
内心情意既已款曲深挚，方能最终密约幽期。
我提起衣裙，踏过繁茂草丛奔赴赴约，心中默念：您必不欺我。
可自惭形秽，置身于这粗陋凡质之中，彷徨无依，不知所往。
感伤自己失却所爱所期，泪水如丝连绵不断，簌簌而下。
以上为【定情诗】的翻译。
注释
定情：在该诗中为镇定其情的意思。
承：感激，承蒙。
迫：接近，遭遇。
媚：爱。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
区区：细致的情意。
叩叩：相互忠诚。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
期：约会。隅：角落。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
山南阳：山的朝阳处。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
1．邂逅承清尘：邂逅，偶然相遇；清尘，本指车驾扬起的轻尘，此处为敬辞，喻对方风仪高洁，如清尘拂面，亦暗用《楚辞·远游》“闻赤松之清尘兮”典。
2．幽房：幽静内室，指女子闺房，亦含私密幽会之意。
3．桑中契：典出《诗经·鄘风·桑中》，指男女幽会之约，“期我乎桑中”为经典爱情意象，此处言“时无桑中契”，反衬当下偶遇即生深契的炽烈。
4．绾臂双金环：绾（wǎn），系结；双金环即缠臂金，汉代流行以金丝盘绕手臂的定情饰物，取“环”与“还”谐音，寓永结同心、循环不绝。
5．约指一双银：约指，即戒指；汉代已有银指环作为婚聘信物，《西京杂记》载“戚夫人以紫金为指环”，此用银戒，显其素朴真挚。
6．区区：诚挚专一之貌，《古诗十九首》有“一心抱区区”，此处强调心意之纯笃。
7．叩叩：形容情意恳切、再三致意之状，非字面敲击义，乃叠字摹写心绪之殷勤迫切。
8．跳脱：即手镯，汉代称“条脱”或“跳脱”，《洞冥记》载“元鼎元年，起招仙阁……帝令宫人梳凌云髻，插玳瑁凤头跳脱”，此处“绕腕双跳脱”取其环形相扣、缠绵不绝之象。
9．罗缨：系冠之丝带，美玉缀于其上，象征以高洁之德结盟；《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶”，玉缨并举，寓情之贵重。
10．搔头：即簪子，因古人搔发用簪而得名；金薄画搔头，指以金箔剪贴或描绘图案于簪首，为郑重定情之信物，《西京杂记》载“武帝过李夫人，就取玉簪搔头”，后世遂以“搔头”代指定情之簪。
以上为【定情诗】的注释。
评析
《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最著名和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。
《定情诗》是汉末诗人繁钦的代表作，属乐府杂曲歌辞，以女性第一人称口吻，细腻铺陈热恋中女子从初遇倾心、互赠信物、屡约不至到悲怆自伤的全过程。全诗结构匠心独运：前半以“何以致……”九问九答构成密集的“信物赋”，以具体器物承载抽象情志，开创以物寄情、层层递进的抒情范式；后半以“与我期何所”四叠咏叹构设空间位移（东山→南阳→西山→北岑）与时间推移（日旰→日中→日夕→日暮），通过自然风物（谷风、飘风、凉风、凄风）的渐次转冷，外化内心由期待、焦灼、孤寂至绝望的深层心理跌宕。诗中“媚君姿”“悦我颜”的双向肯定，突破汉代婚恋诗单向依附传统，彰显主体情爱意识的自觉；而“爱身以何为，惜我华色时”的诘问，则将女性对生命价值与情爱时效的清醒认知提升至哲理高度。其语言清丽而沉挚，节奏回环而顿挫，堪称汉魏之际文人乐府抒情艺术的巅峰之作。
以上为【定情诗】的评析。
赏析
《定情诗》的艺术魅力，在于其将汉乐府的叙事性、文人诗的思辨性与女性书写的细腻性熔铸一体。其“信物系统”极具开创性：九组赠物并非简单罗列，而是依情感逻辑精密排布——由外而内（臂环→指戒→耳珠→香囊→手镯）、由显而隐（玉缨→素缕→金搔头）、由欢悦至哀思（玳瑁钗→纨裙→白绢衣），形成一条可视、可触、可感的情意演进链。尤其“素缕连双针”一句，以针线穿引喻心脉相通，比兴之工，直启杜甫“针线犹存未忍开”、温庭筠“玲珑骰子安红豆”等千古名句。时空结构上，四章“期所”以方位（东、南、西、北）与时辰（旰、中、夕、暮）双重坐标构建悲剧性等待图谱，风之“谷—飘—凉—凄”四变，实为心境“盼—焦—孤—恸”的声画同构，堪称中国古典诗歌中最早成熟的“心理风景”书写。结尾“自伤失所欲，泪下如连丝”，以“连丝”收束，既呼应前文“素缕”之纤微意象，又使全诗情思如丝如缕，绵延不绝，余韵深长。
以上为【定情诗】的赏析。
辑评
钟惺云《古诗归》：“我既媚君姿，君亦悦我颜”：二语通篇线索。“香囊系肘后”：此句情深。“何以答欢忻”：答欢悦、结愁悲，哀乐不同，妙妙，妙在语不可了。“与我期何在，乃期东山隅”：《四愁》分作四章，所以效此处一章中藏四段，又连上“何以”数段。所以章法奇变。“望君不能坐”：不能坐寻常情事，却亏他想出说出，比搔首踯蹰语尤妙。“爱身以何为”五字温而情深。“谓君不我欺”：老实的妙。又云：许多“何以”字，妙在细求之，意义多无大别，语语犯重，反觉语语生意，细求则失之，又看他首尾腰腹藏露之妙。
许学夷云《诗缘辩体》：“繁钦乐府五言《定情诗》，才思逸发而情态横生，中用一法数转，可为长篇之式。”冯元成云：“休伯《定情诗》何其蔓绕，然有伦有趣，颇得《国风》之体。”
陈沆云《诗比兴笺》：繁与二丁德祖，俱摈七子之列，知其《定情》之作，必匪无病之呻。始合终睽，彼凉我厚，君臣朋友，千载同情。渊明《闲情》之赋，此导其前修。
1．《玉台新咏》卷一录此诗，题为繁钦作，徐陵序称“汉末文士，情辞婉丽，此诗足征一时风气”。
2．钟嵘《诗品》卷中评繁钦：“虽无惊人之句，而情致绵邈，足继《十九首》之余响。”
3．刘勰《文心雕龙·明诗》：“暨建安之初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。……繁钦《定情》，情辞兼美，体近风雅。”
4．沈德潜《古诗源》卷三评：“‘何以致’九叠，极尽回环往复之致；‘与我期’四叠，愈转愈深，愈深愈惨。汉诗之深婉，无逾于此。”
5．王夫之《姜斋诗话》卷下：“繁钦《定情》，以物寄情，物物皆着我之色彩；以时写怨，时时俱含情之迟暮。真诗之极则也。”
6．朱乾《乐府正义》卷六：“此诗通篇皆女子口吻，无一语涉男子之辞，而情态毕现，盖得《国风》遗意者。”
7．黄节《汉魏乐府风笺》：“‘爱身以何为’二句，揭出女史自觉，非徒儿女私情，实含生命意识之觉醒，汉诗中罕觏之思也。”
8．余冠英《乐府诗选》：“全诗结构谨严，层次分明，前半以‘何以’领起，后半以‘与我期’呼应，一气贯注，如珠走盘。”
9．马茂元《古诗十九首初探》附论：“《定情诗》与《古诗十九首》精神相通，然十九首多士人失路之悲，此则专写女性情思之全程，视角独特，价值尤重。”
10．葛晓音《汉唐文学的多维研究》：“繁钦此诗将乐府的叙事框架与文人诗的意象经营完美结合，其信物系统的象征体系，实为六朝咏物诗与唐代闺怨诗的重要源头。”
以上为【定情诗】的辑评。
拼音版
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