我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
远望无所见，涕泣起踟蹰。
逍遥莫谁睹，望君愁我肠。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
望君不能坐，悲苦愁我心。
爱身以何为，惜我华色时。
中情既款款，然后克密期。
褰衣蹑茂草，谓君不我欺。
厕此丑陋质，徙倚无所之。
自伤失所欲，泪下如连丝。
翻译文
我从东门出游，偶然邂逅，有幸承沐您清雅的风尘（敬称对方光临）。
思念您时，心已飞至幽静闺房，愿侍奉您起居，亲手为您执持衣巾。
如今尚无桑中之约（指私定终身），却因情之所迫，竟向路旁相遇的您倾诉衷肠。
我既爱慕您的仪容风姿，您也欣悦我的容颜神采。
用什么表达我恳切真挚的心意？——以金环绾系双臂。
用什么传达我殷勤深重的情意？——以银戒套上指尖。
用什么表明我诚挚专一的心志？——以明珠嵌于耳畔。
用什么体现我叩问初心、反复致意的虔诚？——以香囊系于肘后，随行不离。
用什么象征我们久别难聚、情牵万里？——以双跳脱（手镯）环绕手腕，环环相扣。
用什么缔结彼此恩爱深情？——以美玉缀饰罗带之缨。
用什么凝聚内心深处的契合？——以素丝穿引双针，针针相连，喻心心相印。
用什么确立两心相许、彼此归属？——以金箔薄片绘成搔头（簪首装饰），郑重相赠。
用什么慰藉离别之苦？——以玳瑁制成的钗子插于耳后，睹物思人。
用什么酬答欢悦欣喜之情？——以洁白细绢裁制三条素裙，洁而庄重。
用什么寄托哀愁悲绪？——以白绢缝制贴身中衣，素净含哀。
我们约定在何处相会？——约定在东山之角。
日影西斜您仍未至，山谷吹来的风拂动我的衣襟。
遥望不见踪影，唯有涕泪纵横，徘徊踟蹰。
我们约定在何处相会？——约定在南山之阳。
正午时分您仍未至，飘荡的风吹起我的裙裳。
独步逍遥，无人得见，凝望君处，忧思使我肝肠寸断。
我们约定在何处相会？——约定在西山之角。
日暮黄昏您仍未至，我只得踯躅叹息。
凉风忽至，我俯仰整衣，强自镇定。
我们约定在何处相会？——约定在北山之巅。
夕阳沉落您仍未至，凄冷的风吹动我的衣襟。
盼君不见，坐立难安，悲苦郁结，痛彻我心。
爱惜自身究竟为何？只为珍惜这青春盛美的容色时节。
内心情意既已款曲深挚，方能最终密约幽期。
我提起衣裙，踏过繁茂草丛奔赴赴约，心中默念：您必不欺我。
可自惭形秽，置身于这粗陋凡质之中，彷徨无依，不知所往。
感伤自己失却所爱所期，泪水如丝连绵不断，簌簌而下。
以上为【定情诗】的翻译。
注释
定情：在该诗中为镇定其情的意思。
承：感激，承蒙。
迫：接近，遭遇。
媚：爱。
拳拳：真挚的感情。绾：绕。
殷勤：内心深处无以言说之情。约指：戒指。
区区：细致的情意。
叩叩：相互忠诚。
契阔：别后的思念。跳脱：亦称条脱，即手镯。
中心：即中情。素缕：白线。针：真的谐音。
相于：相爱。金薄：金箔。搔头：一本作“幧（qiāo）头”，即男子束发的绡（xiāo）头。
欢忻：即欢欣。纨素：素白色的丝绢。三条裙：指镶有三道花边的裙子。条：即绦（tāo），丝带，可以用来做衣裙的装饰边。
期：约会。隅：角落。
日旰：日落时。谷风：山谷里的风。
山南阳：山的朝阳处。
逍遥：茫然徘徊状。莫谁睹：看不到任何人。
爱身：爱我。惜：爱也。华色时：正当年华，容色美好。
款款：形容感情的真挚和热烈。克密期：定下幽会的日期。
厕：同“侧”。丑陋质：失恋女子的自称。
1．邂逅承清尘：邂逅，偶然相遇；清尘，本指车驾扬起的轻尘，此处为敬辞，喻对方风仪高洁，如清尘拂面，亦暗用《楚辞·远游》“闻赤松之清尘兮”典。
2．幽房：幽静内室，指女子闺房，亦含私密幽会之意。
3．桑中契：典出《诗经·鄘风·桑中》，指男女幽会之约，“期我乎桑中”为经典爱情意象，此处言“时无桑中契”，反衬当下偶遇即生深契的炽烈。
4．绾臂双金环：绾（wǎn），系结；双金环即缠臂金，汉代流行以金丝盘绕手臂的定情饰物，取“环”与“还”谐音，寓永结同心、循环不绝。
5．约指一双银：约指，即戒指；汉代已有银指环作为婚聘信物，《西京杂记》载“戚夫人以紫金为指环”，此用银戒，显其素朴真挚。
6．区区：诚挚专一之貌，《古诗十九首》有“一心抱区区”，此处强调心意之纯笃。
7．叩叩：形容情意恳切、再三致意之状，非字面敲击义，乃叠字摹写心绪之殷勤迫切。
8．跳脱：即手镯，汉代称“条脱”或“跳脱”，《洞冥记》载“元鼎元年，起招仙阁……帝令宫人梳凌云髻，插玳瑁凤头跳脱”，此处“绕腕双跳脱”取其环形相扣、缠绵不绝之象。
9．罗缨：系冠之丝带，美玉缀于其上，象征以高洁之德结盟；《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶”，玉缨并举，寓情之贵重。
10．搔头：即簪子，因古人搔发用簪而得名；金薄画搔头，指以金箔剪贴或描绘图案于簪首，为郑重定情之信物，《西京杂记》载“武帝过李夫人，就取玉簪搔头”，后世遂以“搔头”代指定情之簪。
以上为【定情诗】的注释。
评析
《定情诗》是繁钦传下来的四首完整的诗中的一首，也是繁钦最著名和最出色的作品，无论是写男女之情还是隐喻“君臣朋友”，这首作品都以其奇特的风格引人注目。
《定情诗》是汉末诗人繁钦的代表作，属乐府杂曲歌辞，以女性第一人称口吻，细腻铺陈热恋中女子从初遇倾心、互赠信物、屡约不至到悲怆自伤的全过程。全诗结构匠心独运：前半以“何以致……”九问九答构成密集的“信物赋”，以具体器物承载抽象情志，开创以物寄情、层层递进的抒情范式；后半以“与我期何所”四叠咏叹构设空间位移（东山→南阳→西山→北岑）与时间推移（日旰→日中→日夕→日暮），通过自然风物（谷风、飘风、凉风、凄风）的渐次转冷，外化内心由期待、焦灼、孤寂至绝望的深层心理跌宕。诗中“媚君姿”“悦我颜”的双向肯定，突破汉代婚恋诗单向依附传统，彰显主体情爱意识的自觉；而“爱身以何为，惜我华色时”的诘问，则将女性对生命价值与情爱时效的清醒认知提升至哲理高度。其语言清丽而沉挚，节奏回环而顿挫，堪称汉魏之际文人乐府抒情艺术的巅峰之作。
以上为【定情诗】的评析。
赏析
《定情诗》的艺术魅力，在于其将汉乐府的叙事性、文人诗的思辨性与女性书写的细腻性熔铸一体。其“信物系统”极具开创性：九组赠物并非简单罗列，而是依情感逻辑精密排布——由外而内（臂环→指戒→耳珠→香囊→手镯）、由显而隐（玉缨→素缕→金搔头）、由欢悦至哀思（玳瑁钗→纨裙→白绢衣），形成一条可视、可触、可感的情意演进链。尤其“素缕连双针”一句，以针线穿引喻心脉相通，比兴之工，直启杜甫“针线犹存未忍开”、温庭筠“玲珑骰子安红豆”等千古名句。时空结构上，四章“期所”以方位（东、南、西、北）与时辰（旰、中、夕、暮）双重坐标构建悲剧性等待图谱，风之“谷—飘—凉—凄”四变，实为心境“盼—焦—孤—恸”的声画同构，堪称中国古典诗歌中最早成熟的“心理风景”书写。结尾“自伤失所欲，泪下如连丝”，以“连丝”收束，既呼应前文“素缕”之纤微意象，又使全诗情思如丝如缕，绵延不绝，余韵深长。
以上为【定情诗】的赏析。
辑评
钟惺云《古诗归》：“我既媚君姿，君亦悦我颜”：二语通篇线索。“香囊系肘后”：此句情深。“何以答欢忻”：答欢悦、结愁悲，哀乐不同，妙妙，妙在语不可了。“与我期何在，乃期东山隅”：《四愁》分作四章，所以效此处一章中藏四段，又连上“何以”数段。所以章法奇变。“望君不能坐”：不能坐寻常情事，却亏他想出说出，比搔首踯蹰语尤妙。“爱身以何为”五字温而情深。“谓君不我欺”：老实的妙。又云：许多“何以”字，妙在细求之，意义多无大别，语语犯重，反觉语语生意，细求则失之，又看他首尾腰腹藏露之妙。
许学夷云《诗缘辩体》：“繁钦乐府五言《定情诗》，才思逸发而情态横生，中用一法数转，可为长篇之式。”冯元成云：“休伯《定情诗》何其蔓绕，然有伦有趣，颇得《国风》之体。”
陈沆云《诗比兴笺》：繁与二丁德祖，俱摈七子之列，知其《定情》之作，必匪无病之呻。始合终睽，彼凉我厚，君臣朋友，千载同情。渊明《闲情》之赋，此导其前修。
1．《玉台新咏》卷一录此诗，题为繁钦作，徐陵序称“汉末文士，情辞婉丽，此诗足征一时风气”。
2．钟嵘《诗品》卷中评繁钦：“虽无惊人之句，而情致绵邈，足继《十九首》之余响。”
3．刘勰《文心雕龙·明诗》：“暨建安之初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。……繁钦《定情》，情辞兼美，体近风雅。”
4．沈德潜《古诗源》卷三评：“‘何以致’九叠，极尽回环往复之致；‘与我期’四叠，愈转愈深，愈深愈惨。汉诗之深婉，无逾于此。”
5．王夫之《姜斋诗话》卷下：“繁钦《定情》，以物寄情，物物皆着我之色彩；以时写怨，时时俱含情之迟暮。真诗之极则也。”
6．朱乾《乐府正义》卷六：“此诗通篇皆女子口吻，无一语涉男子之辞，而情态毕现，盖得《国风》遗意者。”
7．黄节《汉魏乐府风笺》：“‘爱身以何为’二句，揭出女史自觉，非徒儿女私情，实含生命意识之觉醒，汉诗中罕觏之思也。”
8．余冠英《乐府诗选》：“全诗结构谨严，层次分明，前半以‘何以’领起，后半以‘与我期’呼应，一气贯注，如珠走盘。”
9．马茂元《古诗十九首初探》附论：“《定情诗》与《古诗十九首》精神相通，然十九首多士人失路之悲，此则专写女性情思之全程，视角独特，价值尤重。”
10．葛晓音《汉唐文学的多维研究》：“繁钦此诗将乐府的叙事框架与文人诗的意象经营完美结合，其信物系统的象征体系，实为六朝咏物诗与唐代闺怨诗的重要源头。”
以上为【定情诗】的辑评。
拼音版
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