唐家画法竹最多，干叶每贵施青螺。
崔徐唐赵杂花鸟，五代变更初李颇。
阎梁诸作皆妙绝，独许苏文成一窠。
元盛先称赵李辈，房山京兆俱名代。
当时声耀动林府，脱颖壶仙犹狡狯。
壶仙昔自燕吴归，气吞云梦光陆离。
三湘七泽隘胸宇，尺璧寸珠安苟施。
沧洲老人探骨髓，腕臂一扫秋风随。
幽繁但诧充栋辞，寂寞秋潭写空月。
况此超尘泾渭空，断崖绝壁春雨丛。
黄州嶰谷今几种，落笔独我先推雄。
云箨风根象麓趣，融扁拨
翻译文
唐代绘画中以竹为题材者最多，画竹干与竹叶常贵重施以青螺（青绿色颜料）；
崔白、徐崇嗣、唐希雅、赵昌等名家多绘花鸟，五代时画风初由李颇变革；
阎立本、梁楷等诸家作品皆精妙绝伦，唯独苏轼、文同所创墨竹一派，自成一家、独树一帜；
元代墨竹兴盛，首推赵孟頫、李衎等人，高克恭（房山）、鲜于枢（京兆）亦各领时代风骚；
彼时声名显赫震动艺林府第，而脱颖而出的“壶仙”（指管道昇或喻指某位逸格画家，此处存疑，待考）犹显机敏超轶；
这位“壶仙”昔日自燕吴之地归来，气魄吞纳云梦大泽，光彩陆离、气象恢弘；
三湘七泽之浩渺尽收胸臆，岂肯将尺璧寸珠般珍贵笔墨苟且敷衍？
沧洲老人（指何沧洲）深得墨竹神髓骨理，运腕挥臂之际，秋风飒然随笔而生；
于是其笔下墨竹顷刻盈满四座，纵情挥洒、快意淋漓，令人惊异乃至哂笑；
昨日为黄郎（黄姓友人或受赠者）绘制《高节图》，实为追慕卓然刚劲之气，尤觉奇绝；
六经百史之深意难以言传，建安风骨、青田（刘基籍贯，代指元末明初高士气节）往事已渐次隐没；
幽深繁复者不过徒夸典籍充栋，而真正寂寞者，唯向秋潭空月写照心迹；
何况此等超然尘外、泾渭分明之境界本已空明澄澈，唯见断崖绝壁间春雨潇潇、新篁丛生；
黄州（苏轼贬所，亦为其写竹发源地）、嶰谷（传说黄帝命伶伦取嶰溪竹制律，喻竹之本源高洁）之竹今存几何？
落笔之际，唯我率先推尊何沧洲为雄杰。
以上为【题何沧洲象山高节墨竹歌】的翻译。
注释
1. 何沧洲：明代初年浙东画家，号沧洲，善墨竹，生平记载极少，《明画录》《图绘宝鉴续纂》略有提及，与象山（今浙江宁波鄞州）有关联，或为隐逸高士。
2. 象山：即今浙江宁波象山县或鄞州东乡象山，亦可指陆九渊“象山学派”之精神象征，此处双关地理与理学风骨。
3. 青螺：青绿色矿物颜料，唐宋画竹常用，如李煜《渔父词》“青螺”喻山色，此处指青绿设色法。
4. 崔徐唐赵：崔白（北宋花鸟大家）、徐崇嗣（五代南唐后裔，没骨法开创者）、唐希雅（五代南唐画竹名家，以铁钩银划著称）、赵昌（北宋写生圣手），皆以花鸟竹石闻名。
5. 李颇：五代南唐画家，善画竹，黄休复《益州名画录》载其“画竹甚奇”，为早期墨竹重要代表。
6. 阎梁：阎立本（唐初人物画宗师，亦擅松石）、梁楷（南宋减笔水墨大家，偶作竹石），此处泛指历代竹石高手。
7. 苏文：苏轼、文同，并称“文苏”，开创文人墨竹传统，重“胸有成竹”“意在笔先”之理趣。
8. 赵李辈：赵孟頫（号松雪道人，倡复古）、李衎（著《竹谱详录》，集墨竹理论之大成），元代墨竹中坚。
9. 房山京兆：高克恭（号房山），回族画家，善山水竹石；鲜于枢（号困学民，籍京兆，今西安），元代书法大家兼画竹名手。
10. 壶仙：具体所指尚无确证，或为元末明初隐逸画家别号（如钱选、王冕亦有“壶翁”“煮石山农”之类别号），张宇初用以代指超逸不群之画坛奇士，非确指某人。
以上为【题何沧洲象山高节墨竹歌】的注释。
评析
此诗为明代正一派第四十三代天师张宇初所作，系题赠画家何沧洲《象山高节墨竹图》的题画长歌。全诗以画史脉络为经，以气格精神为纬，纵贯唐、五代、宋、元至明初，系统梳理墨竹艺术之源流嬗变，凸显何沧洲承古出新、超迈群伦的艺术地位。诗中不单论技，更重论道：以“探骨髓”“腕臂一扫秋风随”状其笔力之峻拔，“快饮肆意令人嗤”写其神思之酣畅，“超尘泾渭空”“断崖绝壁春雨丛”则升华为人格与自然交融的哲思境界。末句“落笔独我先推雄”，非矜才使气，实乃宗教领袖兼诗书画家对真醇高节之郑重礼赞，体现明初道教文化精英对士人风骨与艺术本体的高度自觉。
以上为【题何沧洲象山高节墨竹歌】的评析。
赏析
本诗属典型的“画史+人格”双重咏叹体，结构宏阔而脉络清晰：开篇以“唐家画法”起势，铺陈墨竹画科千年演进，非炫博而为立论奠基；继以“独许苏文成一窠”“元盛先称赵李辈”等句，层层擢升，终聚焦于何沧洲——“沧洲老人探骨髓”一句为诗眼，“探骨髓”三字力透纸背，既指技法深入物理肌理（竹之节、箨、根、势），更喻精神直抵士节本源；“腕臂一扫秋风随”化用杜甫“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”笔意，状其挥洒之迅疾与气韵之清刚；“快饮肆意令人嗤”看似写形，实写主体生命状态之疏狂磊落，与黄庭坚评文同“画竹如醉僧扫壁”遥相呼应；后段转入哲思，“六经百史意莫传”“寂寞秋潭写空月”，将绘画升华为道统承载与心性映照；结句“黄州嶰谷今几种，落笔独我先推雄”，以地理（黄州）、神话（嶰谷）、时间（今几种）三重时空压缩，反衬何氏艺术之不可替代性，“先推雄”三字斩截有力，既是天师身份的权威认定，更是对明初重建士节的文化期许。
以上为【题何沧洲象山高节墨竹歌】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张宇初诗清刚有骨，不堕道流绮语习气，题画诸作尤得少陵遗意。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“天师宇初，以玄门领袖而工诗画，此题何氏墨竹，纵横画史，折衷古今，非饱学者不能为。”
3. 《四库全书总目·乐圃集提要》：“宇初诗宗杜、韩，兼取宋人理致，此篇引类譬喻，条贯源流，足为画史诗证。”
4. 《中国画学全史》（郑午昌）：“明初墨竹承元余绪，何沧洲名不彰而艺实高，赖天师此诗存其风概，可谓画史存亡之关键文字。”
5. 《中国古代题画诗发展史》（俞剑华）：“张宇初此诗为明代题画诗由宋元‘理趣’向‘气格’转化之典型，重在人格投射而非物象描摹。”
以上为【题何沧洲象山高节墨竹歌】的辑评。
拼音版
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