有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别 为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
是故精神，天 之有也；而骨骸者，地之有也。
精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？
是故圣 人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。
天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。
夫静漠者，神明之宅也；虚无 者，道之所居也。
是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。
譬 犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫不随也。
夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。
故曰：一生二，二生三， 三生万物。
万物背阴而抱阳，冲气以为和。
故曰：一月而膏，二月而失，三月 而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月 而生。
形体以成，五脏乃形。
是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而 内为里，开闭张歙，各有经纪。
故头之圆也象天，足之方也象地。
天有四时、五 行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。
天有风雨 寒暑，人亦有取与喜怒。
故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天 地相参也，而心为之主。
是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。
日中有乌， 而月中有蟾蜍。
日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行， 州国受殃。
夫天地之道，至以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久 熏劳而不息乎？
精神何能久驰骋而不既乎？
是故血气者，人之华也，而五藏者， 人之精也。
夫血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。
胸腹充而嗜欲省， 则耳目清、听视达矣。
耳目清，听视达，谓之明。
五藏能属于心而乖，则孛攵志 胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。
精神盛而气不散则 理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也。
是故忧患不能入也，而邪气不能袭。
故事有求之于四海之外而不能遇，或守之于 形骸之内而不见也。
故所求多者所得少，所见大者所知小。
夫孔窍者，精神之户 牖也，而气志者，五藏之使候也。
耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣；五 藏摇动而不不定，则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不 守矣；精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。
使耳目精明 玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而 不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉？
故 曰：其出弥远者，其知弥少。
以言夫精神之不可使外淫也。
是故五色乱目，使目 不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。
此四 者，天下之所养性也，然皆人累也。
故曰：嗜欲者，使人之气越；而好憎者，使 人之心劳；弗疾去，则志气日耗。
夫人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮者，何也？
以其生生之厚。
夫惟 能无以生为者，则所以修得生也。
夫天地运而相通，万物总而为一。
能知一，则 无一之不知也；不能知一，则无一之能知也。
譬吾处于天下也，亦为一物矣，不 识天下之以我备其物与？
且惟无我而物无不备者乎？
然则我亦物也，物亦物也， 物之与物也，又何以相物也？
虽然，其生我也，将以何益？
其杀我也，将以何损？
夫造化者既以我为坯矣，将无所违之矣。
吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？
又安 知夫绞经而求死者之非福也？
或者生乃徭役也，而死乃休息也？
天下茫茫，孰知 之哉？
其生我也不强求已，杀我也不强求止。
欲生而不事，憎死而不辞，贱之而 弗憎，贵之而弗喜，随其天资而安之不极。
吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之 土。
吾生之比于有形之类，犹吾死之沦于无形之中也。
然则吾生也物不以益众， 吾死也土不以加厚，吾又安知所喜憎利害其间者乎？
夫造化者之攫援物也，譬犹 陶人之埏埴也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破 碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。
夫临江之乡，居人汲水以浸其园， 江水弗憎也；苦ㄜ之家，决ㄜ而注之江，ㄜ水弗乐也。
是故其在江也，无以异其 浸园也；其在ㄜ也，亦无以异其在江也。
是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。
夫悲乐者，德之邪也；而喜怒者，道之过也；好憎者，心之暴也。
故曰：其 生也，天行；其死也，物化。
静则与阴俱闭，动则与阳俱开。
精神澹然无极，不 与物散，而天下自服。
故心者，形之主也；而神者，心之宝也。
形劳而不休则蹶， 精用而不已则竭。
是故圣人贵而尊之，不敢越也。
夫有夏后氏之璜者，匣匮而藏 之，宝之至也。
夫精神之可宝也，非直夏后氏之璜也。
是故圣人以无应有，必究 其理；以虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命。
是故无所甚疏，而无所甚亲。
抱德炀和，以顺于天。
与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，魂魄处其宅， 而精神守其根，死生无变于己，故曰至神。
所谓真人者也，性合于道也。
故有而 若无，实而若虚；处其一不知其二，治其内不识其外。
明白太素，无为复朴，体 本抱神，以游于天地之樊。
芒然仿佯于尘垢之外，而消摇于无事之业。
浩浩荡荡 乎，机械之巧弗载于心。
是故死生亦大矣，而不为变。
虽天地覆育，亦不与之扌 抱矣。
审乎无瑕，而不与物糅；见事之乱，而能守其宗。
若然者，正肝胆，遗耳 目，心志专于内，通达耦于一，居不知所为，行不知所之，浑然而往逯然而来， 形若槁木，心若死灰。
忘其五藏，损其形骸，不学而知，不视而见，不为而成， 不治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放，以道为纟川， 有待而然。
抱其太清之本，而无所容与，而物无能营。
廓惝而虚，清靖而无思虑。
大泽焚而不能热，河、汉涸而不能寒也。
大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能 伤也。
是故视珍宝珠玉，犹石砾也；视至尊穷宠，犹行客也；视毛嫱、西施，犹 <其页>丑也。
以死生为一化，以万物为一方，同精于太清之本，而游于忽区之？
９。
有精而不使，有神而不行，契大浑之朴，而立至清之中。
是故其寝不梦，其智不 萌，其魄不抑，其魂不腾。
反覆终始，不知其端绪，甘暝太宵之宅，而觉视于昭 昭之宇，休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。
居而无容，处而无所，其动 无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出入无间，役使鬼神。
沦于不测，入于 无间，以不同形相嬗也，终始若环，莫得其伦。
此精神之所以能登假于道也。
是 故真人之所游。
若吹呼吸，吐故内新，熊经鸟伸，凫浴爰ㄟ，鸱视虎顾，是 养形之人也，不以滑心。
使神滔荡而不失其充，日夜无伤而与物为春，则是合而 生时于心也。
且人有戒形而无损于心，有缀宅而无耗精。
夫癞者趋不变，狂者形不亏，神 将有所远徙，孰暇知其所为！
故形有摩而神未尝化者，以不化应化，千变万扌， 而未始有极。
化者，复归于无形也；不化者，与天地俱生也。
夫木之死也，青青 去之也。
夫使木生者岂木也？
犹充形者之非形也。
故生生者未尝死也，其所生则 死矣；化物者未尝化也，其所化则化矣。
轻天下，则神无累矣；细万物，则心不 惑矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。
众人以为虚言，吾将举类而 实之。
人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。
今高台层榭，人 之所丽也；而尧朴桷不斫，素题不开。
珍怪奇异，人之所美也；而尧粝粢之饭， 藜藿之羹。
文绣狐白，人之所好也；而尧布衣掩形，鹿裘御寒。
养性之具不加厚， 而增之以任重之忧。
故举天下而传之于舜，若解重负然。
非直辞让，诚无以为也。
此轻天下之具也。
禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑 而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄也，死归也，何足以滑和？”
视龙 犹蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。
禹之视物亦细矣。
郑之神巫相壶子林， 见其徵，告列子。
列子行泣报壶子。
壶子持以天壤，名实不入，机发于踵。
壶子 视死生亦齐矣。
子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，曷下迫颐，两脾 在上，烛营指天。
匍匐自窥于井，曰：“伟哉！
造化者其以我为此拘拘邪？”
此 其视变化亦同矣。
故睹尧之道，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细矣； 原壶子之论，乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。
夫至人倚不拔之柱，行不关之途，禀不竭之府，学不死之师。
无往而不遂， 无至而不通。
生不足以挂志，死不足以幽神，屈伸俯仰，抱命而婉转。
祸福利害， 千变万纟，孰足以患心！
若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往， 忽然入冥。
凤凰不能与之俪，而况斥乎！
势位爵禄，何足以概志也！
晏子与崔 杼盟，临死地而不易其义。
殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。
故晏 子可迫以仁，而不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利。
君子义死，而不 可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也。
彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又 况无为者矣！
尧不以有天下为贵，故授舜。
公子札不以有国为尊，故让位。
子罕不以玉为 富，故不受宝。
务光不以生害义，故自投于渊。
由此观之，至贵不待爵，至富不 待财。
天下至大矣，而以与佗人；身至亲矣，而弃之渊；外此，其余无足利矣。
此之谓无累之人，无累之人，不以天下为贵矣！
上观至人之论，深原道德之意， 以下考世俗之行，乃足羞也。
故通许由之意，《金滕》、《豹韬》废矣；延陵季 子不受吴国，而讼间田者惭矣；子罕不利宝玉，而争券契者愧矣；务光不污于世， 而贪利偷生者闷矣。
故不观大义者，不知生之不足贪也；不闻大言者，不知天下 之不足利也。
今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。
尝试为之击建鼓，撞 巨钟，乃性仍仍然，知其盆瓴之足羞也。
藏《诗》、《书》，修文学，而不知至 论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。
夫以天下为者，学之建鼓矣。
尊势厚利，人之所贪 也；使之左据天下图，而右手刎其喉，愚夫不为。
由此观之，生尊于天下也。
圣 人食足以接气，衣足以盖形，适情不求余，无天下不亏其性，有天下不羡其和。
有天下，无天下，一实也。
今赣人敖仓，予人河水，饥而餐之，渴而饮之，其入 腹者不过箪食瓢浆，则身饱而敖仓不为之减也。
腹满而河水不为之竭也。
有之不 加饱，无之不为之饥，与守其{}{屯}、有其井，一实也。
人大怒破阴，大 喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。
除秽去累，莫若未始出其宗，乃为大通。
清目而 不以视，静耳而不以听，钳口而不以言，委心而不以虑。
弃聪明而反太素，休精 神而弃知故，觉而若昧，以生而若死，终则反本未生之时，而与化为一体。
死之 与生，一体也。
今夫繇者揭，负笼土，盐汗交流，喘息薄喉。
当此之时，得<艹休>越下， 则脱然而喜矣。
岩穴之间，非直越下之休也。
病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头， 卷而谛，通夕不寐。
当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢然而喜，夫修夜之 宁，非直一哙之乐也。
故知宇宙之大，则不可劫以死生；知养生之和，则不可县 以天下；知未生之乐，则不可畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。
墙之立，不 若其偃也，又况不为墙乎！
冰之凝，不若其释也，又况不为冰乎！
自无庶有，自有庶无，终始无端，莫知其所萌，非通于外内，孰能无好 憎？
无外之外，至大也；无内之内，至贵也；能知大贵，何往而不遂！
衰世凑学， 不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交。
故目虽欲之，禁之以度；心 虽乐之，节之以礼。
趋翔周旋，诎节卑拜，肉凝而不食，酒澄而不饮，外束其形， 内总其德，钳阴阳之和，而迫性命之情，故终身为悲人。
达至道者则不然，理情 性，治心术，养以和，持以适，乐道而忘贱，安德而忘贫。
性有不欲，无欲而不 得；心有不乐，无乐而不为。
益无情者不以累德，而便性者不以滑和。
故纵体肆 意，而度制可以为天下仪。
今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而闭其所乐。
是犹决 江河之源，而障之以手也。
夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心，系 绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎！
夫颜回、季路、子夏、冉伯牛， 孔子之通学也，然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉。
此皆迫性拂 情，而不得其和也。
故子夏见曾子，一癯一肥。
曾子问其故，曰：“出见富贵之 乐而欲之，入见先王之道又说之。
两者心战，故癯；先王之道胜，故肥。”
推其 志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。
虽情心郁殪， 形性屈竭，犹不得已自强也。
故莫能终其天年。
若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，余天下而不贪，委 万物而不利，处大廓之宇，游无极之野，登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中。
夫岂为贫富肥癯哉！
故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿乐，而能禁之。
夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉！
越人得髯蛇，以为上肴，中国得 之而弃之无用。
故知其无所用，贪者能辞之；不知其无所用，廉者不能让也。
夫 人主之所以残亡其国家，损弃其社稷，身死于人手，为天下笑，未尝非为非欲也。
夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而禽其身，献公艳骊姬之美而乱四 世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫女乐之娱而亡上地。
使此五君者适情辞 余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉！
故射者非矢不中也，学射者不治矢也；御者非辔不行，学御者不为辔也。
知 冬日之Ψ、夏日之裘无用于己，则万物之变为尘埃矣。
故以汤止沸，沸乃不止， 诚知其本，则去火而已矣。
翻译
以上为淮南子 · 精神训的翻译。
拼音版
huái nán zǐ jīng shén xùn。
淮南子 · 精神训。
liú ān。
刘安。
gǔ wèi yǒu tiān dì zhī shí，
古未有天地之时，
wéi xiàng wú xíng，
惟像无形，
yǎo yǎo míng míng，
窈窈冥冥，
máng cao wén mò mǐn，
芒<艹文>漠闵，
hóng dòng，
Е鸿洞，
mò zhī qí mén。
莫知其 门。
yǒu èr shén hùn shēng，
有二神混生，
jīng tiān yíng dì，
经天营地，
kǒng hū mò zhī qí suǒ zhōng jí，
孔乎莫知其所终极，
tāo hū mò zhī qí suǒ zhǐ xī，
滔乎莫知其所止息，
yú shì nǎi bié wèi yīn yáng，
于是乃别 为阴阳，
lí wèi bā jí，
离为八极，
gāng róu xiāng chéng，
刚柔相成，
wàn wù nǎi xíng，
万物乃形，
fán qì wèi chóng，
烦气为虫，
jīng qì wéi rén。
精气为人。
shì gù jīng shén，
是故精神，
tiān zhī yǒu yě ér gǔ hái zhě，
天 之有也；而骨骸者，
dì zhī yǒu yě。
地之有也。
jīng shén rù qí mén，
精神入其门，
ér gǔ hái fǎn qí gēn，
而骨骸反其根，
wǒ shàng hé cún shì gù shèng rén fǎ tiān shùn qíng，
我尚何存？是故圣 人法天顺情，
bù jū yú sú，
不拘于俗，
bù yòu yú rén，
不诱于人，
yǐ tiān wèi fù，
以天为父，
yǐ dì wèi mǔ，
以地为母，
yīn yáng wèi gāng，
阴阳为纲，
sì shí wéi jì。
四时为纪。
tiān jìng yǐ qīng，
天静以清，
dì dìng yǐ níng，
地定以宁，
wàn wù shī zhī zhě sǐ，
万物失之者死，
fǎ zhī zhě shēng。
法之者生。
fū jìng mò zhě，
夫静漠者，
shén míng zhī zhái yě xū wú zhě，
神明之宅也；虚无 者，
dào zhī suǒ jū yě。
道之所居也。
shì gù huò qiú zhī yú wài zhě，
是故或求之于外者，
shī zhī yú nèi yǒu shǒu zhī yú nèi zhě，
失之于内；有守之于内者，
shī zhī yú wài。
失之于外。
pì yóu běn yǔ mò yě，
譬 犹本与末也，
cóng běn yǐn zhī，
从本引之，
qiān zhī wàn yè，
千枝万叶，
mò bù suí yě。
莫不随也。
fū jīng shén zhě，
夫精神者，
suǒ shòu yú tiān yě ér xíng tǐ zhě，
所受于天也；而形体者，
suǒ bǐng yú dì yě。
所禀于地也。
gù yuē yī shēng èr，
故曰：一生二，
èr shēng sān，
二生三，
sān shēng wàn wù。
三生万物。
wàn wù bèi yīn ér bào yáng，
万物背阴而抱阳，
chōng qì yǐ wéi hé。
冲气以为和。
gù yuē yī yuè ér gāo，
故曰：一月而膏，
èr yuè ér shī，
二月而失，
sān yuè ér tāi，
三月 而胎，
sì yuè ér jī，
四月而肌，
wǔ yuè ér jīn，
五月而筋，
liù yuè ér gǔ，
六月而骨，
qī yuè ér chéng，
七月而成，
bā yuè ér dòng，
八月而动，
jiǔ yuè ér zào，
九月而躁，
shí yuè ér shēng。
十月 而生。
xíng tǐ yǐ chéng，
形体以成，
wǔ zàng nǎi xíng。
五脏乃形。
shì gù fèi zhǔ mù，
是故肺主目，
shèn zhǔ bí，
肾主鼻，
dǎn zhǔ kǒu，
胆主口，
gān zhǔ ěr，
肝主耳，
wài wèi biǎo ér nèi wèi lǐ，
外为表而 内为里，
kāi bì zhāng shè，
开闭张歙，
gè yǒu jīng jì。
各有经纪。
gù tóu zhī yuán yě xiàng tiān，
故头之圆也象天，
zú zhī fāng yě xiàng dì。
足之方也象地。
tiān yǒu sì shí wǔ xíng jiǔ jiě sān bǎi liù shí liù rì，
天有四时、五 行、九解、三百六十六日，
rén yì yǒu sì zhī wǔ cáng jiǔ qiào sān bǎi liù shí liù jié。
人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。
tiān yǒu fēng yǔ hán shǔ，
天有风雨 寒暑，
rén yì yǒu qǔ yǔ xǐ nù。
人亦有取与喜怒。
gù dǎn wèi yún，
故胆为云，
fèi wèi qì，
肺为气，
gān wèi fēng，
肝为风，
shèn wèi yǔ，
肾为雨，
pí wèi léi，
脾为雷，
yǐ yǔ tiān dì xiāng cān yě，
以与天 地相参也，
ér xīn wèi zhī zhǔ。
而心为之主。
shì gù ěr mù zhě，
是故耳目者，
rì yuè yě xuè qì zhě，
日月也；血气者，
fēng yǔ yě。
风雨也。
rì zhōng yǒu wū，
日中有乌，
ér yuè zhōng yǒu chán chú。
而月中有蟾蜍。
rì yuè shī qí xíng，
日月失其行，
báo shí wú guāng fēng yǔ fēi qí shí，
薄蚀无光；风雨非其时，
huǐ zhé shēng zāi wǔ xīng shī qí xíng，
毁折生灾；五星失其行，
zhōu guó shòu yāng。
州国受殃。
fū tiān dì zhī dào，
夫天地之道，
zhì yǐ dà，
至以大，
shàng yóu jié qí zhāng guāng，
尚犹节其章光，
ài qí shén míng，
爱其神明，
rén zhī ěr mù hé néng jiǔ xūn láo ér bù xī hū jīng shén hé néng jiǔ chí chěng ér bù jì hū shì gù xuè qì zhě，
人之耳目曷能久 熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故血气者，
rén zhī huá yě，
人之华也，
ér wǔ cáng zhě，
而五藏者，
rén zhī jīng yě。
人之精也。
fū xuè qì néng zhuān yú wǔ cáng ér bù wài yuè，
夫血气能专于五藏而不外越，
zé xiōng fù chōng ér shì yù shěng yǐ。
则胸腹充而嗜欲省矣。
xiōng fù chōng ér shì yù shěng，
胸腹充而嗜欲省，
zé ěr mù qīng tīng shì dá yǐ。
则耳目清、听视达矣。
ěr mù qīng，
耳目清，
tīng shì dá，
听视达，
wèi zhī míng。
谓之明。
wǔ cáng néng shǔ yú xīn ér guāi，
五藏能属于心而乖，
zé bèi pū zhì shèng ér xíng bù pì yǐ bèi pū zhì shèng ér xíng zhī bù pì，
则孛攵志 胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，
zé jīng shén shèng ér qì bù sàn yǐ。
则精神盛而气不散矣。
jīng shén shèng ér qì bù sàn zé lǐ，
精神盛而气不散则 理，
lǐ zé jūn，
理则均，
jūn zé tōng，
均则通，
tōng zé shén，
通则神，
shén zé yǐ shì wú bú jiàn，
神则以视无不见，
yǐ tīng wú bù wén yě，
以听无不闻也，
yǐ wéi wú bù chéng yě。
以为无不成也。
shì gù yōu huàn bù néng rù yě，
是故忧患不能入也，
ér xié qì bù néng xí。
而邪气不能袭。
gù shì yǒu qiú zhī yú sì hǎi zhī wài ér bù néng yù，
故事有求之于四海之外而不能遇，
huò shǒu zhī yú xíng hái zhī nèi ér bú jiàn yě。
或守之于 形骸之内而不见也。
gù suǒ qiú duō zhě suǒ de shǎo，
故所求多者所得少，
suǒ jiàn dà zhě suǒ zhī xiǎo。
所见大者所知小。
fū kǒng qiào zhě，
夫孔窍者，
jīng shén zhī hù yǒu yě，
精神之户 牖也，
ér qì zhì zhě，
而气志者，
wǔ cáng zhī shǐ hòu yě。
五藏之使候也。
ěr mù yín yú shēng sè zhī lè，
耳目淫于声色之乐，
zé wǔ cáng yáo dòng ér bù dìng yǐ wǔ cáng yáo dòng ér bù bù dìng，
则五藏摇动而不定矣；五 藏摇动而不不定，
zé xuè qì tāo dàng ér bù xiū yǐ xuè qì tāo dàng ér bù xiū，
则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，
zé jīng shén chí chěng yú wài ér bù shǒu yǐ jīng shén chí chěng yú wài ér bù shǒu，
则精神驰骋于外而不 守矣；精神驰骋于外而不守，
zé huò fú zhī zhì，
则祸福之至，
suī rú qiū shān，
虽如丘山，
wú yóu shí zhī yǐ。
无由识之矣。
shǐ ěr mù jīng míng xuán dá ér wú yòu mù，
使耳目精明 玄达而无诱慕，
qì zhì xū jìng tián yú ér shěng shì yù，
气志虚静恬愉而省嗜欲，
wǔ cáng dìng níng chōng yíng ér bù xiè，
五藏定宁充盈而不泄，
jīng shén nèi shǒu xíng hái ér bù wài yuè，
精神内守形骸而 不外越，
zé wàng yú wǎng shì zhī qián，
则望于往世之前，
ér shì yú lái shì zhī hòu，
而视于来事之后，
yóu wèi zú wèi yě，
犹未足为也，
qǐ zhí huò fú zhī jiān zāi gù yuē qí chū mí yuǎn zhě，
岂直祸福之间哉？故 曰：其出弥远者，
qí zhī mí shǎo。
其知弥少。
yǐ yán fū jīng shén zhī bù kě shǐ wài yín yě。
以言夫精神之不可使外淫也。
shì gù wǔ sè luàn mù，
是故五色乱目，
shǐ mù bù míng wǔ shēng huā ěr，
使目 不明；五声哗耳，
shǐ ěr bù cōng wǔ wèi luàn kǒu，
使耳不聪；五味乱口，
shǐ kǒu shuǎng shāng qù shě huá xīn，
使口爽伤；趣舍滑心，
shǐ xíng fēi yáng。
使行飞扬。
cǐ sì zhě，
此四 者，
tiān xià zhī suǒ yǎng xìng yě，
天下之所养性也，
rán jiē rén lèi yě。
然皆人累也。
gù yuē shì yù zhě，
故曰：嗜欲者，
shǐ rén zhī qì yuè ér hǎo zēng zhě，
使人之气越；而好憎者，
shǐ rén zhī xīn láo fú jí qù，
使 人之心劳；弗疾去，
zé zhì qì rì hào。
则志气日耗。
fū rén zhī suǒ yǐ bù néng zhōng qí shòu mìng，
夫人之所以不能终其寿命，
ér zhōng dào yāo yú xíng lù zhě，
而中道夭于刑戮者，
hé yě yǐ qí shēng shēng zhī hòu。
何也？以其生生之厚。
fū wéi néng wú yǐ shēng wèi zhě，
夫惟 能无以生为者，
zé suǒ yǐ xiū dé shēng yě。
则所以修得生也。
fū tiān dì yùn ér xiāng tōng，
夫天地运而相通，
wàn wù zǒng ér wèi yī。
万物总而为一。
néng zhī yī，
能知一，
zé wú yī zhī bù zhī yě bù néng zhī yī，
则 无一之不知也；不能知一，
zé wú yī zhī néng zhī yě。
则无一之能知也。
pì wú chǔ yú tiān xià yě，
譬吾处于天下也，
yì wèi yī wù yǐ，
亦为一物矣，
bù shí tiān xià zhī yǐ wǒ bèi qí wù yǔ qiě wéi wú wǒ ér wù wú bù bèi zhě hū rán zé wǒ yì wù yě，
不 识天下之以我备其物与？且惟无我而物无不备者乎？然则我亦物也，
wù yì wù yě，
物亦物也，
wù zhī yǔ wù yě，
物之与物也，
yòu hé yǐ xiāng wù yě suī rán，
又何以相物也？虽然，
qí shēng wǒ yě，
其生我也，
jiāng yǐ hé yì qí shā wǒ yě，
将以何益？其杀我也，
jiāng yǐ hé sǔn fū zào huà zhě jì yǐ wǒ wèi pī yǐ，
将以何损？ 夫造化者既以我为坯矣，
jiāng wú suǒ wéi zhī yǐ。
将无所违之矣。
wú ān zhī fū cì jiǔ ér yù shēng zhě zhī fēi huò yě yòu ān zhī fū jiǎo jīng ér qiú sǐ zhě zhī fēi fú yě huò zhě shēng nǎi yáo yì yě，
吾安知夫刺灸而欲生者之非惑也？又安 知夫绞经而求死者之非福也？或者生乃徭役也，
ér sǐ nǎi xiū xī yě tiān xià máng máng，
而死乃休息也？天下茫茫，
shú zhī zhī zāi qí shēng wǒ yě bù qiǎng qiú yǐ，
孰知 之哉？其生我也不强求已，
shā wǒ yě bù qiǎng qiú zhǐ。
杀我也不强求止。
yù shēng ér bù shì，
欲生而不事，
zēng sǐ ér bù cí，
憎死而不辞，
jiàn zhī ér fú zēng，
贱之而 弗憎，
guì zhī ér fú xǐ，
贵之而弗喜，
suí qí tiān zī ér ān zhī bù jí。
随其天资而安之不极。
wú shēng yě yǒu qī chǐ zhī xíng，
吾生也有七尺之形，
wú sǐ yě yǒu yī guān zhī tǔ。
吾死也有一棺之 土。
wú shēng zhī bǐ yú yǒu xíng zhī lèi，
吾生之比于有形之类，
yóu wú sǐ zhī lún yú wú xíng zhī zhōng yě。
犹吾死之沦于无形之中也。
rán zé wú shēng yě wù bù yǐ yì zhòng，
然则吾生也物不以益众，
wú sǐ yě tǔ bù yǐ jiā hòu，
吾死也土不以加厚，
wú yòu ān zhī suǒ xǐ zēng lì hài qí jiān zhě hū fū zào huà zhě zhī jué yuán wù yě，
吾又安知所喜憎利害其间者乎？夫造化者之攫援物也，
pì yóu táo rén zhī shān zhí yě，
譬犹 陶人之埏埴也，
qí qǔ zhī dì ér yǐ wèi pén àng yě，
其取之地而已为盆盎也，
yǔ qí wèi lí yú dì yě wú yǐ yì，
与其未离于地也无以异，
qí yǐ chéng qì ér pò suì màn lán ér fù guī qí gù yě，
其已成器而破 碎漫澜而复归其故也，
yǔ qí wèi pén àng yì wú yǐ yì yǐ。
与其为盆盎亦无以异矣。
fū lín jiāng zhī xiāng，
夫临江之乡，
jū rén jí shuǐ yǐ jìn qí yuán，
居人汲水以浸其园，
jiāng shuǐ fú zēng yě kǔ zhī jiā，
江水弗憎也；苦ㄜ之家，
jué ér zhù zhī jiāng，
决ㄜ而注之江，
shuǐ fú lè yě。
ㄜ水弗乐也。
shì gù qí zài jiāng yě，
是故其在江也，
wú yǐ yì qí jìn yuán yě qí zài yě，
无以异其 浸园也；其在ㄜ也，
yì wú yǐ yì qí zài jiāng yě。
亦无以异其在江也。
shì gù shèng rén yīn shí yǐ ān qí wèi，
是故圣人因时以安其位，
dāng shì ér lè qí yè。
当世而乐其业。
fū bēi lè zhě，
夫悲乐者，
dé zhī xié yě ér xǐ nù zhě，
德之邪也；而喜怒者，
dào zhī guò yě hǎo zēng zhě，
道之过也；好憎者，
xīn zhī bào yě。
心之暴也。
gù yuē qí shēng yě，
故曰：其 生也，
tiān xíng qí sǐ yě，
天行；其死也，
wù huà。
物化。
jìng zé yǔ yīn jù bì，
静则与阴俱闭，
dòng zé yǔ yáng jù kāi。
动则与阳俱开。
jīng shén dàn rán wú jí，
精神澹然无极，
bù yǔ wù sàn，
不 与物散，
ér tiān xià zì fú。
而天下自服。
gù xīn zhě，
故心者，
xíng zhī zhǔ yě ér shén zhě，
形之主也；而神者，
xīn zhī bǎo yě。
心之宝也。
xíng láo ér bù xiū zé jué，
形劳而不休则蹶，
jīng yòng ér bù yǐ zé jié。
精用而不已则竭。
shì gù shèng rén guì ér zūn zhī，
是故圣人贵而尊之，
bù gǎn yuè yě。
不敢越也。
fū yǒu xià hòu shì zhī huáng zhě，
夫有夏后氏之璜者，
xiá kuì ér cáng zhī，
匣匮而藏 之，
bǎo zhī zhì yě。
宝之至也。
fū jīng shén zhī kě bǎo yě，
夫精神之可宝也，
fēi zhí xià hòu shì zhī huáng yě。
非直夏后氏之璜也。
shì gù shèng rén yǐ wú yīng yǒu，
是故圣人以无应有，
bì jiū qí lǐ yǐ xū shòu shí，
必究 其理；以虚受实，
bì qióng qí jié tián yú xū jìng，
必穷其节；恬愉虚静，
yǐ zhōng qí mìng。
以终其命。
shì gù wú suǒ shén shū，
是故无所甚疏，
ér wú suǒ shén qīn。
而无所甚亲。
bào dé yáng hé，
抱德炀和，
yǐ shùn yú tiān。
以顺于天。
yǔ dào wèi jì，
与道为际，
yǔ dé wèi lín，
与德为邻，
bù wéi fú shǐ，
不为福始，
bù wéi huò xiān，
不为祸先，
hún pò chù qí zhái，
魂魄处其宅，
ér jīng shén shǒu qí gēn，
而精神守其根，
sǐ shēng wú biàn yú jǐ，
死生无变于己，
gù yuē zhì shén。
故曰至神。
suǒ wèi zhēn rén zhě yě，
所谓真人者也，
xìng hé yú dào yě。
性合于道也。
gù yǒu ér ruò wú，
故有而 若无，
shí ér ruò xū chù qí yī bù zhī qí èr，
实而若虚；处其一不知其二，
zhì qí nèi bù shí qí wài。
治其内不识其外。
míng bái tài sù，
明白太素，
wú wéi fù pǔ，
无为复朴，
tǐ běn bào shén，
体 本抱神，
yǐ yóu yú tiān dì zhī fán。
以游于天地之樊。
máng rán fǎng yáng yú chén gòu zhī wài，
芒然仿佯于尘垢之外，
ér xiāo yáo yú wú shì zhī yè。
而消摇于无事之业。
hào hào dàng dàng hū，
浩浩荡荡 乎，
jī xiè zhī qiǎo fú zài yú xīn。
机械之巧弗载于心。
shì gù sǐ shēng yì dà yǐ，
是故死生亦大矣，
ér bù wéi biàn。
而不为变。
suī tiān dì fù yù，
虽天地覆育，
yì bù yǔ zhī shou bào yǐ。
亦不与之扌 抱矣。
shěn hū wú xiá，
审乎无瑕，
ér bù yǔ wù róu jiàn shì zhī luàn，
而不与物糅；见事之乱，
ér néng shǒu qí zōng。
而能守其宗。
ruò rán zhě，
若然者，
zhèng gān dǎn，
正肝胆，
yí ěr mù，
遗耳 目，
xīn zhì zhuān yú nèi，
心志专于内，
tōng dá ǒu yú yī，
通达耦于一，
jū bù zhī suǒ wéi，
居不知所为，
xíng bù zhī suǒ zhī，
行不知所之，
hún rán ér wǎng lù rán ér lái，
浑然而往逯然而来，
xíng ruò gǎo mù，
形若槁木，
xīn ruò sǐ huī。
心若死灰。
wàng qí wǔ cáng，
忘其五藏，
sǔn qí xíng hái，
损其形骸，
bù xué ér zhī，
不学而知，
bù shì ér jiàn，
不视而见，
bù wéi ér chéng，
不为而成，
bù zhì ér biàn，
不治而辩，
gǎn ér yīng，
感而应，
pò ér dòng，
迫而动，
bù dé yǐ ér wǎng，
不得已而往，
rú guāng zhī yào，
如光之耀，
rú jǐng zhī fàng，
如景之放，
yǐ dào wèi sī chuān，
以道为纟川，
yǒu dài ér rán。
有待而然。
bào qí tài qīng zhī běn，
抱其太清之本，
ér wú suǒ róng yǔ，
而无所容与，
ér wù wú néng yíng。
而物无能营。
kuò chǎng ér xū，
廓惝而虚，
qīng jìng ér wú sī lǜ。
清靖而无思虑。
dà zé fén ér bù néng rè，
大泽焚而不能热，
hé hàn hé ér bù néng hán yě。
河、汉涸而不能寒也。
dà léi huǐ shān ér bù néng jīng yě，
大雷毁山而不能惊也，
dà fēng huì rì ér bù néng shāng yě。
大风晦日而不能 伤也。
shì gù shì zhēn bǎo zhū yù，
是故视珍宝珠玉，
yóu shí lì yě shì zhì zūn qióng chǒng，
犹石砾也；视至尊穷宠，
yóu xíng kè yě shì máo qiáng xī shī，
犹行客也；视毛嫱、西施，
yóu qí yè chǒu yě。
犹 <其页>丑也。
yǐ sǐ shēng wèi yī huā，
以死生为一化，
yǐ wàn wù wèi yī fāng，
以万物为一方，
tóng jīng yú tài qīng zhī běn，
同精于太清之本，
ér yóu yú hū qū zhī。
而游于忽区之？９。
yǒu jīng ér bù shǐ，
有精而不使，
yǒu shén ér bù xíng，
有神而不行，
qì dà hún zhī pǔ，
契大浑之朴，
ér lì zhì qīng zhī zhōng。
而立至清之中。
shì gù qí qǐn bù mèng，
是故其寝不梦，
qí zhì bù méng，
其智不 萌，
qí pò bù yì，
其魄不抑，
qí hún bù téng。
其魂不腾。
fǎn fù zhōng shǐ，
反覆终始，
bù zhī qí duān xù，
不知其端绪，
gān míng tài xiāo zhī zhái，
甘暝太宵之宅，
ér jué shì yú zhāo zhāo zhī yǔ，
而觉视于昭 昭之宇，
xiū xī yú wú wěi qū zhī yú，
休息于无委曲之隅，
ér yóu áo yú wú xíng liè zhī yě。
而游敖于无形埒之野。
jū ér wú róng，
居而无容，
chù ér wú suǒ，
处而无所，
qí dòng wú xíng，
其动 无形，
qí jìng wú tǐ，
其静无体，
cún ér ruò wáng，
存而若亡，
shēng ér ruò sǐ，
生而若死，
chū rù wú jiàn，
出入无间，
yì shǐ guǐ shén。
役使鬼神。
lún yú bù cè，
沦于不测，
rù yú wú jiàn，
入于 无间，
yǐ bù tóng xíng xiāng shàn yě，
以不同形相嬗也，
zhōng shǐ ruò huán，
终始若环，
mò de qí lún。
莫得其伦。
cǐ jīng shén zhī suǒ yǐ néng dēng jiǎ yú dào yě。
此精神之所以能登假于道也。
shì gù zhēn rén zhī suǒ yóu。
是 故真人之所游。
ruò chuī hū xī，
若吹呼吸，
tǔ gù nèi xīn，
吐故内新，
xióng jīng niǎo shēn，
熊经鸟伸，
fú yù yuán，
凫浴爰ㄟ，
chī shì hǔ gù，
鸱视虎顾，
shì yǎng xíng zhī rén yě，
是 养形之人也，
bù yǐ huá xīn。
不以滑心。
shǐ shén tāo dàng ér bù shī qí chōng，
使神滔荡而不失其充，
rì yè wú shāng ér yǔ wù wèi chūn，
日夜无伤而与物为春，
zé shì hé ér shēng shí yú xīn yě。
则是合而 生时于心也。
qiě rén yǒu jiè xíng ér wú sǔn yú xīn，
且人有戒形而无损于心，
yǒu zhuì zhái ér wú hào jīng。
有缀宅而无耗精。
fū lài zhě qū bù biàn，
夫癞者趋不变，
kuáng zhě xíng bù kuī，
狂者形不亏，
shén jiāng yǒu suǒ yuǎn xǐ，
神 将有所远徙，
shú xiá zhī qí suǒ wéi gù xíng yǒu mó ér shén wèi cháng huà zhě，
孰暇知其所为！故形有摩而神未尝化者，
yǐ bù huà yìng huà，
以不化应化，
qiān biàn wàn shou，
千变万扌，
ér wèi shǐ yǒu jí。
而未始有极。
huà zhě，
化者，
fù guī yú wú xíng yě bù huà zhě，
复归于无形也；不化者，
yǔ tiān dì jù shēng yě。
与天地俱生也。
fū mù zhī sǐ yě，
夫木之死也，
qīng qīng qù zhī yě。
青青 去之也。
fū shǐ mù shēng zhě qǐ mù yě yóu chōng xíng zhě zhī fēi xíng yě。
夫使木生者岂木也？犹充形者之非形也。
gù shēng shēng zhě wèi cháng sǐ yě，
故生生者未尝死也，
qí suǒ shēng zé sǐ yǐ huà wù zhě wèi cháng huà yě，
其所生则 死矣；化物者未尝化也，
qí suǒ huà zé huà yǐ。
其所化则化矣。
qīng tiān xià，
轻天下，
zé shén wú lèi yǐ xì wàn wù，
则神无累矣；细万物，
zé xīn bù huò yǐ qí sǐ shēng，
则心不 惑矣；齐死生，
zé zhì bù shè yǐ tóng biàn huà，
则志不慑矣；同变化，
zé míng bù xuàn yǐ。
则明不眩矣。
zhòng rén yǐ wéi xū yán，
众人以为虚言，
wú jiāng jǔ lèi ér shí zhī。
吾将举类而 实之。
rén zhī suǒ yǐ lè wéi rén zhǔ zhě，
人之所以乐为人主者，
yǐ qí qióng ěr mù zhī yù，
以其穷耳目之欲，
ér shì gōng tǐ zhī biàn yě。
而适躬体之便也。
jīn gāo tái céng xiè，
今高台层榭，
rén zhī suǒ lì yě ér yáo pǔ jué bù zhuó，
人 之所丽也；而尧朴桷不斫，
sù tí bù kāi。
素题不开。
zhēn guài qí yì，
珍怪奇异，
rén zhī suǒ měi yě ér yáo lì zī zhī fàn，
人之所美也；而尧粝粢之饭，
lí huò zhī gēng。
藜藿之羹。
wén xiù hú bái，
文绣狐白，
rén zhī suǒ hǎo yě ér yáo bù yī yǎn xíng，
人之所好也；而尧布衣掩形，
lù qiú yù hán。
鹿裘御寒。
yǎng xìng zhī jù bù jiā hòu，
养性之具不加厚，
ér zēng zhī yǐ rèn zhòng zhī yōu。
而增之以任重之忧。
gù jǔ tiān xià ér chuán zhī yú shùn，
故举天下而传之于舜，
ruò jiě zhòng fù rán。
若解重负然。
fēi zhí cí ràng，
非直辞让，
chéng wú yǐ wéi yě。
诚无以为也。
cǐ qīng tiān xià zhī jù yě。
此轻天下之具也。
yǔ nán xǐng fāng，
禹南省方，
jì yú jiāng，
济于江，
huáng lóng fù zhōu，
黄龙负舟，
zhōu zhōng zhī rén wǔ sè wú zhǔ，
舟中之人五色无主，
yǔ nǎi xī xiào ér chēng yuē wǒ shòu mìng yú tiān，
禹乃熙笑 而称曰：“我受命于天，
jié lì ér láo wàn mín，
竭力而劳万民，
shēng jì yě，
生寄也，
sǐ guī yě，
死归也，
hé zú yǐ huá hé shì lóng yóu tíng，
何足以滑和？”视龙 犹蜓，
yán sè bù biàn，
颜色不变，
lóng nǎi mǐ ěr diào wěi ér táo。
龙乃弭耳掉尾而逃。
yǔ zhī shì wù yì xì yǐ。
禹之视物亦细矣。
zhèng zhī shén wū xiāng hú zǐ lín，
郑之神巫相壶子林，
jiàn qí zhēng，
见其徵，
gào liè zǐ。
告列子。
liè zǐ xíng qì bào hú zǐ。
列子行泣报壶子。
hú zǐ chí yǐ tiān rǎng，
壶子持以天壤，
míng shí bù rù，
名实不入，
jī fā yú zhǒng。
机发于踵。
hú zǐ shì sǐ shēng yì qí yǐ。
壶子 视死生亦齐矣。
zi qiú xíng nián wǔ shí yǒu sì，
子求行年五十有四，
ér bìng yǔ lǚ，
而病伛偻，
jí guǎn gāo yú dǐng，
脊管高于顶，
hé xià pò yí，
曷下迫颐，
liǎng pí zài shàng，
两脾 在上，
zhú yíng zhǐ tiān。
烛营指天。
pú fú zì kuī yú jǐng，
匍匐自窥于井，
yuē wěi zāi zào huà zhě qí yǐ wǒ wèi cǐ jū jū xié cǐ qí shì biàn huà yì tóng yǐ。
曰：“伟哉！造化者其以我为此拘拘邪？”此 其视变化亦同矣。
gù dǔ yáo zhī dào，
故睹尧之道，
nǎi zhī tiān xià zhī qīng yě guān yǔ zhī zhì，
乃知天下之轻也；观禹之志，
nǎi zhī tiān xià zhī xì yǐ yuán hú zǐ zhī lùn，
乃知天下之细矣； 原壶子之论，
nǎi zhī sǐ shēng zhī qí yě jiàn zi qiú zhī xíng，
乃知死生之齐也；见子求之行，
nǎi zhī biàn huà zhī tóng yě。
乃知变化之同也。
fū zhì rén yǐ bù bá zhī zhù，
夫至人倚不拔之柱，
xíng bù guān zhī tú，
行不关之途，
bǐng bù jié zhī fǔ，
禀不竭之府，
xué bù sǐ zhī shī。
学不死之师。
wú wǎng ér bù suí，
无往而不遂，
wú zhì ér bù tōng。
无至而不通。
shēng bù zú yǐ guà zhì，
生不足以挂志，
sǐ bù zú yǐ yōu shén，
死不足以幽神，
qū shēn fǔ yǎng，
屈伸俯仰，
bào mìng ér wǎn zhuǎn。
抱命而婉转。
huò fú lì hài，
祸福利害，
qiān biàn wàn sī，
千变万纟，
shú zú yǐ huàn xīn ruò cǐ rén zhě，
孰足以患心！若此人者，
bào sù shǒu jīng，
抱素守精，
chán tuì shé jiě，
蝉蜕蛇解，
yóu yú tài qīng，
游于太清，
qīng jǔ dú wǎng，
轻举独往，
hū rán rù míng。
忽然入冥。
fèng huáng bù néng yǔ zhī lì，
凤凰不能与之俪，
ér kuàng chì hū shì wèi jué lù，
而况斥乎！势位爵禄，
hé zú yǐ gài zhì yě yàn zǐ yǔ cuī zhù méng，
何足以概志也！晏子与崔 杼盟，
lín sǐ dì ér bù yì qí yì。
临死地而不易其义。
zhí huá jiāng zhàn ér sǐ，
殖、华将战而死，
jǔ jūn hòu lù ér zhǐ zhī，
莒君厚赂而止之，
bù gǎi qí xíng。
不改其行。
gù yàn zi kě pò yǐ rén，
故晏 子可迫以仁，
ér bù kě jié yǐ bīng zhí huá kě zhǐ yǐ yì，
而不可劫以兵；殖、华可止以义，
ér bù kě xiàn yǐ lì。
而不可县以利。
jūn zǐ yì sǐ，
君子义死，
ér bù kě yǐ fù guì liú yě yì wèi，
而不 可以富贵留也；义为，
ér bù kě yǐ sǐ wáng kǒng yě。
而不可以死亡恐也。
bǐ zé zhí wèi yì ěr，
彼则直为义耳，
ér shàng yóu bù jū yú wù，
而尚犹不拘于物，
yòu kuàng wú wéi zhě yǐ yáo bù yǐ yǒu tiān xià wèi guì，
又 况无为者矣！ 尧不以有天下为贵，
gù shòu shùn。
故授舜。
gōng zǐ zhá bù yǐ yǒu guó wèi zūn，
公子札不以有国为尊，
gù ràng wèi。
故让位。
zi hǎn bù yǐ yù wèi fù，
子罕不以玉为 富，
gù bù shòu bǎo。
故不受宝。
wù guāng bù yǐ shēng hài yì，
务光不以生害义，
gù zì tóu yú yuān。
故自投于渊。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
zhì guì bù dài jué，
至贵不待爵，
zhì fù bù dài cái。
至富不 待财。
tiān xià zhì dà yǐ，
天下至大矣，
ér yǐ yǔ tuó rén shēn zhì qīn yǐ，
而以与佗人；身至亲矣，
ér qì zhī yuān wài cǐ，
而弃之渊；外此，
qí yú wú zú lì yǐ。
其余无足利矣。
cǐ zhī wèi wú lèi zhī rén，
此之谓无累之人，
wú lèi zhī rén，
无累之人，
bù yǐ tiān xià wèi guì yǐ shàng guān zhì rén zhī lùn，
不以天下为贵矣！上观至人之论，
shēn yuán dào dé zhī yì，
深原道德之意，
yǐ xià kǎo shì sú zhī xíng，
以下考世俗之行，
nǎi zú xiū yě。
乃足羞也。
gù tōng xǔ yóu zhī yì，
故通许由之意，
jīn téng bào tāo fèi yǐ yán líng jì zi bù shòu wú guó，
《金滕》、《豹韬》废矣；延陵季 子不受吴国，
ér sòng jiān tián zhě cán yǐ zi hǎn bù lì bǎo yù，
而讼间田者惭矣；子罕不利宝玉，
ér zhēng quàn qì zhě kuì yǐ wù guāng bù wū yú shì，
而争券契者愧矣；务光不污于世，
ér tān lì tōu shēng zhě mèn yǐ。
而贪利偷生者闷矣。
gù bù guān dà yì zhě，
故不观大义者，
bù zhī shēng zhī bù zú tān yě bù wén dà yán zhě，
不知生之不足贪也；不闻大言者，
bù zhī tiān xià zhī bù zú lì yě。
不知天下 之不足利也。
jīn fū qióng bǐ zhī shè yě，
今夫穷鄙之社也，
kòu pén fǔ líng，
叩盆拊瓴，
xiāng hè ér gē，
相和而歌，
zì yǐ wéi lè yǐ。
自以为乐矣。
cháng shì wèi zhī jī jiàn gǔ，
尝试为之击建鼓，
zhuàng jù zhōng，
撞 巨钟，
nǎi xìng réng réng rán，
乃性仍仍然，
zhī qí pén líng zhī zú xiū yě。
知其盆瓴之足羞也。
cáng shī shū，
藏《诗》、《书》，
xiū wén xué，
修文学，
ér bù zhī zhì lùn zhī zhǐ，
而不知至 论之旨，
zé fǔ pén kòu líng zhī tú yě。
则拊盆叩瓴之徒也。
fū yǐ tiān xià wèi zhě，
夫以天下为者，
xué zhī jiàn gǔ yǐ。
学之建鼓矣。
zūn shì hòu lì，
尊势厚利，
rén zhī suǒ tān yě shǐ zhī zuǒ jù tiān xià tú，
人之所贪 也；使之左据天下图，
ér yòu shǒu wěn qí hóu，
而右手刎其喉，
yú fū bù wéi。
愚夫不为。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
shēng zūn yú tiān xià yě。
生尊于天下也。
shèng rén shí zú yǐ jiē qì，
圣 人食足以接气，
yī zú yǐ gài xíng，
衣足以盖形，
shì qíng bù qiú yú，
适情不求余，
wú tiān xià bù kuī qí xìng，
无天下不亏其性，
yǒu tiān xià bù xiàn qí hé。
有天下不羡其和。
yǒu tiān xià，
有天下，
wú tiān xià，
无天下，
yī shí yě。
一实也。
jīn gàn rén áo cāng，
今赣人敖仓，
yǔ rén hé shuǐ，
予人河水，
jī ér cān zhī，
饥而餐之，
kě ér yǐn zhī，
渴而饮之，
qí rù fù zhě bù guò dān shí piáo jiāng，
其入 腹者不过箪食瓢浆，
zé shēn bǎo ér áo cāng bù wéi zhī jiǎn yě。
则身饱而敖仓不为之减也。
fù mǎn ér hé shuǐ bù wéi zhī jié yě。
腹满而河水不为之竭也。
yǒu zhī bù jiā bǎo，
有之不 加饱，
wú zhī bù wéi zhī jī，
无之不为之饥，
yǔ shǒu qí tún yǒu qí jǐng，
与守其{}{屯}、有其井，
yī shí yě。
一实也。
rén dà nù pò yīn，
人大怒破阴，
dà xǐ zhuì yáng，
大 喜坠阳，
dà yōu nèi bēng，
大忧内崩，
dà bù shēng kuáng。
大怖生狂。
chú huì qù lèi，
除秽去累，
mò ruò wèi shǐ chū qí zōng，
莫若未始出其宗，
nǎi wèi dà tōng。
乃为大通。
qīng mù ér bù yǐ shì，
清目而 不以视，
jìng ěr ér bù yǐ tīng，
静耳而不以听，
qián kǒu ér bù yǐ yán，
钳口而不以言，
wěi xīn ér bù yǐ lǜ。
委心而不以虑。
qì cōng míng ér fǎn tài sù，
弃聪明而反太素，
xiū jīng shén ér qì zhī gù，
休精 神而弃知故，
jué ér ruò mèi，
觉而若昧，
yǐ shēng ér ruò sǐ，
以生而若死，
zhōng zé fǎn běn wèi shēng zhī shí，
终则反本未生之时，
ér yǔ huà wéi yī tǐ。
而与化为一体。
sǐ zhī yǔ shēng，
死之 与生，
yī tǐ yě。
一体也。
jīn fū yáo zhě jiē，
今夫繇者揭，
fù lóng tǔ，
负笼土，
yán hàn jiāo liú，
盐汗交流，
chuǎn xī báo hóu。
喘息薄喉。
dāng cǐ zhī shí，
当此之时，
dé cao xiū yuè xià，
得<艹休>越下，
zé tuō rán ér xǐ yǐ。
则脱然而喜矣。
yán xué zhī jiān，
岩穴之间，
fēi zhí yuè xià zhī xiū yě。
非直越下之休也。
bìng cī jiǎ zhě，
病疵瘕者，
pěng xīn yì fù，
捧心抑腹，
xī shàng kòu tóu，
膝上叩头，
juǎn ér dì，
卷而谛，
tōng xī bù mèi。
通夕不寐。
dāng cǐ zhī shí，
当此之时，
kuài rán dé wò，
哙然得卧，
zé qīn qī xiōng dì huān rán ér xǐ，
则亲戚兄弟欢然而喜，
fū xiū yè zhī níng，
夫修夜之 宁，
fēi zhí yī kuài zhī lè yě。
非直一哙之乐也。
gù zhī yǔ zhòu zhī dà，
故知宇宙之大，
zé bù kě jié yǐ sǐ shēng zhī yǎng shēng zhī hé，
则不可劫以死生；知养生之和，
zé bù kě xiàn yǐ tiān xià zhī wèi shēng zhī lè，
则不可县 以天下；知未生之乐，
zé bù kě wèi yǐ sǐ zhī xǔ yóu zhī guì yú shùn，
则不可畏以死；知许由之贵于舜，
zé bù tān wù。
则不贪物。
qiáng zhī lì，
墙之立，
bù ruò qí yǎn yě，
不 若其偃也，
yòu kuàng bù wéi qiáng hū bīng zhī níng，
又况不为墙乎！冰之凝，
bù ruò qí shì yě，
不若其释也，
yòu kuàng bù wéi bīng hū zì wú shù yǒu，
又况不为冰乎！ 自无庶有，
zì yǒu shù wú，
自有庶无，
zhōng shǐ wú duān，
终始无端，
mò zhī qí suǒ méng，
莫知其所萌，
fēi tōng yú wài nèi，
非通于外内，
shú néng wú hǎo zēng wú wài zhī wài，
孰能无好 憎？无外之外，
zhì dà yě wú nèi zhī nèi，
至大也；无内之内，
zhì guì yě néng zhī dà guì，
至贵也；能知大贵，
hé wǎng ér bù suí shuāi shì còu xué，
何往而不遂！衰世凑学，
bù zhī yuán xīn fǎn běn，
不知原心反本，
zhí diāo zhuó qí xìng，
直雕琢其性，
jiǎo fú qí qíng，
矫拂其情，
yǐ yǔ shì jiāo。
以与世交。
gù mù suī yù zhī，
故目虽欲之，
jìn zhī yǐ dù xīn suī lè zhī，
禁之以度；心 虽乐之，
jié zhī yǐ lǐ。
节之以礼。
qū xiáng zhōu xuán，
趋翔周旋，
qū jié bēi bài，
诎节卑拜，
ròu níng ér bù shí，
肉凝而不食，
jiǔ chéng ér bù yǐn，
酒澄而不饮，
wài shù qí xíng，
外束其形，
nèi zǒng qí dé，
内总其德，
qián yīn yáng zhī hé，
钳阴阳之和，
ér pò xìng mìng zhī qíng，
而迫性命之情，
gù zhōng shēn wéi bēi rén。
故终身为悲人。
dá zhì dào zhě zé bù rán，
达至道者则不然，
lǐ qíng xìng，
理情 性，
zhì xīn shù，
治心术，
yǎng yǐ hé，
养以和，
chí yǐ shì，
持以适，
lè dào ér wàng jiàn，
乐道而忘贱，
ān dé ér wàng pín。
安德而忘贫。
xìng yǒu bù yù，
性有不欲，
wú yù ér bù dé xīn yǒu bù lè，
无欲而不 得；心有不乐，
wú lè ér bù wéi。
无乐而不为。
yì wú qíng zhě bù yǐ lèi dé，
益无情者不以累德，
ér biàn xìng zhě bù yǐ huá hé。
而便性者不以滑和。
gù zòng tǐ sì yì，
故纵体肆 意，
ér dù zhì kě yǐ wéi tiān xià yí。
而度制可以为天下仪。
jīn fū rú zhě bù běn qí suǒ yǐ yù，
今夫儒者不本其所以欲，
ér jìn qí suǒ yù bù yuán qí suǒ yǐ lè，
而禁其所欲；不原其所以乐，
ér bì qí suǒ lè。
而闭其所乐。
shì yóu jué jiāng hé zhī yuán，
是犹决 江河之源，
ér zhàng zhī yǐ shǒu yě。
而障之以手也。
fū mù mín zhě，
夫牧民者，
yóu chù qín shòu yě，
犹畜禽兽也，
bù sāi qí yòu yuán，
不塞其囿垣，
shǐ yǒu yě xīn，
使有野心，
xì bàn qí zú，
系 绊其足，
yǐ jìn qí dòng，
以禁其动，
ér yù xiū shēng shòu zhōng，
而欲修生寿终，
qǐ kě dé hū fū yán huí jì lù zi xià rǎn bó niú，
岂可得乎！夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，
kǒng zǐ zhī tōng xué yě，
孔子之通学也，
rán yán yuān yāo sǐ，
然颜渊夭死，
jì lù jū yú wèi，
季路菹于卫，
zi xià shī míng，
子夏失明，
rǎn bó niú wèi lì。
冉伯牛为厉。
cǐ jiē pò xìng fú qíng，
此皆迫性拂 情，
ér bù dé qí hé yě。
而不得其和也。
gù zi xià jiàn zēng zǐ，
故子夏见曾子，
yī qú yī féi。
一癯一肥。
zēng zǐ wèn qí gù，
曾子问其故，
yuē chū jiàn fù guì zhī lè ér yù zhī，
曰：“出见富贵之 乐而欲之，
rù jiàn xiān wáng zhī dào yòu shuō zhī。
入见先王之道又说之。
liǎng zhě xīn zhàn，
两者心战，
gù qú xiān wáng zhī dào shèng，
故癯；先王之道胜，
gù féi。
故肥。
tuī qí zhì，
”推其 志，
fēi néng tān fù guì zhī wèi，
非能贪富贵之位，
bù biàn chǐ mí zhī lè，
不便侈靡之乐，
zhí yí pò xìng bì yù，
直宜迫性闭欲，
yǐ yì zì fáng yě。
以义自防也。
suī qíng xīn yù yì，
虽情心郁殪，
xíng xìng qū jié，
形性屈竭，
yóu bù dé yǐ zì qiáng yě。
犹不得已自强也。
gù mò néng zhōng qí tiān nián。
故莫能终其天年。
ruò fú zhì rén，
若夫至人，
liàng fù ér shí，
量腹而食，
dù xíng ér yī，
度形而衣，
róng shēn ér yóu，
容身而游，
shì qíng ér xíng，
适情而行，
yú tiān xià ér bù tān，
余天下而不贪，
wěi wàn wù ér bù lì，
委 万物而不利，
chù dà kuò zhī yǔ，
处大廓之宇，
yóu wú jí zhī yě，
游无极之野，
dēng tài huáng，
登太皇，
féng tài yī，
冯太一，
wán tiān dì yú zhǎng wò zhī zhōng。
玩天地于掌握之中。
fū qǐ wèi pín fù féi qú zāi gù rú zhě fēi néng shǐ rén fú yù，
夫岂为贫富肥癯哉！故儒者非能使人弗欲，
ér néng zhǐ zhī fēi néng shǐ rén wù lè，
而能止之；非能使人勿乐，
ér néng jìn zhī。
而能禁之。
fū shǐ tiān xià wèi xíng ér bù gǎn dào，
夫使天下畏刑而不敢盗，
qǐ ruò néng shǐ wú yǒu dào xīn zāi yuè rén dé rán shé，
岂若能使无有盗心哉！越人得髯蛇，
yǐ wéi shàng yáo，
以为上肴，
zhōng guó dé zhī ér qì zhī wú yòng。
中国得 之而弃之无用。
gù zhī qí wú suǒ yòng，
故知其无所用，
tān zhě néng cí zhī bù zhī qí wú suǒ yòng，
贪者能辞之；不知其无所用，
lián zhě bù néng ràng yě。
廉者不能让也。
fū rén zhǔ zhī suǒ yǐ cán wáng qí guó jiā，
夫 人主之所以残亡其国家，
sǔn qì qí shè jì，
损弃其社稷，
shēn sǐ yú rén shǒu，
身死于人手，
wèi tiān xià xiào，
为天下笑，
wèi cháng fēi wéi fēi yù yě。
未尝非为非欲也。
fū chóu yóu tān dà zhōng zhī lù ér wáng qí guó，
夫仇由贪大钟之赂而亡其国，
yú jūn lì chuí jí zhī bì ér qín qí shēn，
虞君利垂棘之璧而禽其身，
xiàn gōng yàn lí jī zhī měi ér luàn sì shì，
献公艳骊姬之美而乱四 世，
huán gōng gān yì yá zhī hé ér bù yǐ shí zàng，
桓公甘易牙之和而不以时葬，
hú wáng yín nǚ lè zhī yú ér wáng shàng dì。
胡王淫女乐之娱而亡上地。
shǐ cǐ wǔ jūn zhě shì qíng cí yú，
使此五君者适情辞 余，
yǐ jǐ wèi dù，
以己为度，
bù suí wù ér dòng，
不随物而动，
qǐ yǒu cǐ dà huàn zāi gù shè zhě fēi shǐ bù zhōng yě，
岂有此大患哉！ 故射者非矢不中也，
xué shè zhě bù zhì shǐ yě yù zhě fēi pèi bù xíng，
学射者不治矢也；御者非辔不行，
xué yù zhě bù wéi pèi yě。
学御者不为辔也。
zhī dōng rì zhī xià rì zhī qiú wú yòng yú jǐ，
知 冬日之Ψ、夏日之裘无用于己，
zé wàn wù zhī biàn wéi chén āi yǐ。
则万物之变为尘埃矣。
gù yǐ tāng zhǐ fèi，
故以汤止沸，
fèi nǎi bù zhǐ，
沸乃不止，
chéng zhī qí běn，
诚知其本，
zé qù huǒ ér yǐ yǐ。
则去火而已矣。
。
。
以上为淮南子 · 精神训的拼音版。