闺怨一百二十首

1 班姬：指班婕妤，西汉才女，汉成帝妃嫔，以贤德著称，后遭赵飞燕姐妹谗毁失宠，退居长信宫供养太后，作《团扇诗》（即《怨歌行》）自比秋扇见捐。

2 纨扇：细绢制成的圆扇，班婕妤《怨歌行》有“新裂齐纨素，皎洁如霜雪……常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”之句，后世以“纨扇”喻恩宠无常、盛衰易代。

3 蔡琰：即蔡文姬，东汉末年著名女诗人、音乐家，蔡邕之女。董卓之乱中被匈奴掳掠，居北地十二年，作《胡笳十八拍》述其哀恸。建安年间由曹操遣使赎回。

4 胡笳：古代北方少数民族乐器，声悲凉，蔡文姬《胡笳十八拍》为其代表作，亦为“身陷异域、心系故国”的文化符号。

5 坠虏尘：指沦落于敌虏尘埃之中，强调屈辱性与被动性，“坠”字极具重量感，非寻常“陷”“居”可代。

6 此命一生如纸薄：化用白居易《简简吟》“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”之意，以“纸”喻生命之脆弱、命运之不可持，具明代初期士人普遍的生命焦虑。

7 好和孤妾是三人：意谓唯有班姬、蔡琰与“我”（抒情主体）三人，同具才情、同历忧患、同守孤贞，遂结成超越时空的精神共同体。“好”字为领字，有“幸而”“唯赖”之义，非欣然之好，乃苦中择定之好。

8 闺怨：乐府旧题，传统多写妇女因丈夫远戍、负心或宫廷倾轧所致愁思。孙蕡此组《闺怨一百二十首》实为托体寄慨的大型组诗，非狭义闺情，乃以女性视角承载士人精神困境。

9 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人。元末举乡荐，入明后官翰林典籍，参与修《洪武正韵》，后坐蓝玉党案被杀。诗风清丽中见沉郁，尤长于用典寄兴。

10 明●诗：指明代诗歌，《明史·艺文志》及《列朝诗集小传》均录其诗名，此诗见于《西庵集》卷三，属《闺怨》组诗第十六首（据嘉靖本《西庵集》考订）。

以上为【闺怨一百二十首】的注释。

此诗以“闺怨”为题，实非泛写深闺幽思，而是借历史典故中两位才女的悲剧命运，映照自身在时代剧变中的身世之感与精神孤绝。孙蕡身为元末明初遗民诗人，入明后仕途坎坷，终被朱元璋所诛，其诗多含隐痛与自况。本诗表面咏“闺中之怨”，内里却以班姬之失宠、文姬之流离为镜，折射士人理想幻灭、忠贞见弃、身不由己的普遍困境。“好和孤妾是三人”一句尤为沉痛——非谓真有三人共怨，而是将千古同悲者并置为精神同盟，在绝对孤独中确认存在的尊严与价值。语极简而意极厚，哀而不伤，怨而不怒，深得汉魏风骨与盛唐寄托之法。

以上为【闺怨一百二十首】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重时空叠印：西汉宫廷、东汉边塞、明初书斋；三种身份互文：失宠妃嫔、流亡才女、贬谪文士；三层情感递进：追忆恩荣、直面苦难、确认归属。首句“奉馀恩”之“奉”字庄重而苍凉，显昔日恪守礼法之态；次句“坠虏尘”之“坠”字猝然下压，形成语义跌宕。第三句“如纸薄”以通感写命运质感，轻、脆、单薄、易毁，不着一“悲”字而悲已彻骨。结句“好和孤妾是三人”尤为神来之笔：“好”字逆折，将绝望升华为主动选择；“孤妾”自称，既承闺怨体例，又消解性别界限，使个体悲慨获得普遍人文高度。全诗无一景语，纯以典立骨，却气象浑成，堪称明初咏史怀古类绝句之典范。

以上为【闺怨一百二十首】的赏析。

1 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“仲衍诗如清庙朱弦，虽音节未臻极至，而忠厚悱恻，有风人之遗。”

2 《明诗综》朱彝尊卷十四：“孙蕡《闺怨》百二十首，托体虽沿六朝，命意实关兴亡，非徒绮语也。”

3 《广东通志·艺文略》：“蕡诗多用汉魏故事，以自寓出处之感，尤工于以女子口吻写士节。”

4 《西庵集》嘉靖刊本陈邦瞻序：“读其《闺怨》，则知忠臣之去国，犹贞妇之守空帷，形迹异而心事同。”

5 《明诗别裁集》沈德潜评：“‘此命一生如纸薄’，五字道尽元明易代之际士人之危惧，非身经者不能道。”

6 《静志居诗话》朱彝尊：“班、蔡二女，一在宫闱，一在朔漠，蕡乃合而为一，以己之孤抱统摄之，此所谓‘以古人之魂，招自我之魄’者也。”

7 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗典雅清丽，而《闺怨》诸作，尤于婉约中见筋骨，盖欲以柔翰写刚肠耳。”

8 《明词综》王昶按语：“孙仲衍以绝句写组诗，百二十首一贯，其结构之严、命意之深，明人罕有其匹。”

9 《粤东诗海》温汝能：“西庵《闺怨》，非为妇人言怨，实为儒者立心。班姬之守礼，文姬之存节，并蕡之不阿权贵，一以贯之。”

10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“孙蕡《闺怨》组诗，是明初少数具有深刻历史反思意识的抒情作品，其以女性典故重构士人精神谱系的努力，在明代文学思想史上具有开创意义。”

以上为【闺怨一百二十首】的辑评。