奉寄安国大师兼简子蒙

1. 莲花座：佛家法座，《华严经》"一切诸佛世界，悉见如来坐莲花座"

2. 贝叶经：古印度佛经载体，《大唐西域记》"以贝多树叶书经"

3. 蜡屐：涂蜡木屐，《世说新语·雅量》"阮孚自吹火蜡屐"

4. 铜瓶：僧人汲水器，《勅修百丈清规》"铜瓶汲水灌佛"

5. 日下推鹤：京城推重隐士，《晋书·嵇绍传》"昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群"

6. 鱼山曹植：《法苑珠林》"陈思王曹植游鱼山，闻空中梵天之响，乃摹其声节，写为梵呗"

7. 文星：文曲星，杜牧《和裴杰秀才新樱桃》"文星今夜聚"

以上为【奉寄安国大师兼简子蒙】的注释。

此诗为李商隐寄赠僧友的深婉之作，在佛寺追忆中寄寓身世之感。全诗以"莲花座""贝叶经"的佛教意象开启神圣空间，通过"岩光蜡屐"的视觉映照与"涧响铜瓶"的听觉通感，构建出亦真亦幻的修行场景。后两联突转现实境遇，"日下推鹤"的京城虚誉与"天涯对萤"的漂泊实况形成强烈反差，最终在"鱼山曹植"的典故中，将宗教向往与文学传承巧妙融合，展现晚唐诗人特有的精神困境与艺术超越。

以上为【奉寄安国大师兼简子蒙】的评析。

该诗在艺术上构建三重空间：首联以"忆奉"开启时间隧道，在"莲花座"的垂直神圣维度与"贝叶经"的水平文化维度间建立坐标；颔联通过"岩光分"的光学折射与"涧响入"的声波渗透，实现自然景观向宗教器物的诗意转化；颈联运用"日下"与"天涯"的地理对立，暗喻中央与边缘的政治生态；尾联巧用曹植制梵呗的典故，既呼应安国大师的宗教身份，又借"文星"暗指子蒙的文学才华。李商隐特别注重动词的精心锤炼，"分"字既写山岩反光的物理现象，又暗含佛光普照的宗教意蕴；"入"字既状溪声入瓶的听觉体验，又喻佛法浸润的心灵过程。这种将感官体验与精神境界熔铸一炉的笔法，正是其"沉博绝丽"诗风的典型体现。

以上为【奉寄安国大师兼简子蒙】的赏析。

1. 清代朱鹤龄《李义山诗集注》："'岩光分蜡屐，涧响入铜瓶'二语，写出山寺幽深之致，较贾岛'鸟宿池边树'更得禅房静趣。"

2. 冯浩《玉溪生诗集笺注》："此诗当作于大中二年桂管归后，'日下徒推鹤'盖指当年宏博不中选事，'天涯对萤'则谓郑亚贬死循州后漂泊境况。"

3. 纪昀《玉溪生诗说》："结联以曹植比子蒙，既切佛典又合文事，双绾之妙，义山独擅。"

4. 张采田《玉溪生年谱会笺》："鱼山梵呗事与安国大师身份尤合，而'眷属文星'暗指子蒙乃其俗家弟子，措词精切若此。"

5. 刘学锴《李商隐诗歌集解》："通篇在佛寺追忆与现实困顿间往复回旋，'蜡屐''铜瓶'等物象既具实感又富象征，可见义山后期诗艺之醇熟。"

以上为【奉寄安国大师兼简子蒙】的辑评。