跋欧阳询《仲尼梦奠帖》

1 欧阳信本：即欧阳询（557–641），字信本，唐代著名书法家，楷书四大家之一，《仲尼梦奠帖》为其行书代表作，现藏辽宁省博物馆。

2 清劲秀健：形容欧阳询书法线条清朗刚劲、结构秀润而骨力充盈，兼得“清”之韵、“劲”之力、“秀”之姿、“健”之骨。

3 米老：指米芾（1051–1107），北宋书画家、鉴藏家，号海岳外史，尝著《书史》《海岳名言》，对欧书多有品评。

4 “庄若对越，俊若跳掷”：出自米芾《书史》，原文作“欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷……庄若对越，俊若跳掷”，喻其书既有端严如临大典之肃穆，又有灵动如跃如奔之生气。

5 都下：指元代大都（今北京），赵孟頫于至元二十三年（1286）被荐入朝，长期居京任职。

6 《劝学》一帖：即欧阳询《劝学帖》，今已佚，宋代《宣和书谱》著录，称“欧阳询行书《劝学篇》一卷”，内容或与韩愈《劝学解》相关，非今传《劝学》墨迹（传为伪作）。

7 集贤院：元代掌管提调学校、征求隐逸、召集贤良之中央机构，设集贤大学士，亦藏历代法书名迹。

8 开元题识：指唐玄宗开元年间（713–741）收藏者或鉴定者所加题跋、钤印或识语，为判定唐摹或唐传本的重要依据。

9 硬黄纸：唐代特制加工纸，以黄檗汁染纸防蠹，再施蜡砑光，质地坚韧莹亮，宜于摹写法帖，如《万岁通天帖》即用此纸。

10 至元廿九年：即公元1292年，元世祖忽必烈年号；闰月望日，即闰七月十五日；右之兄：指鲜于枢（1246–1302），字伯机，号困学民，元代大书法家，与赵孟頫并称“南赵北鲜”，“右之”为其别号之一（另号“困学”“虎林隐吏”等），赵孟頫常以“右之兄”尊称之。

以上为【跋欧阳询《仲尼梦奠帖》】的注释。

此跋为赵孟頫于至元二十九年观欧阳询《仲尼梦奠帖》后所作，属典型元代书家鉴赏题跋文体。全文虽仅百余字，却兼具史实考订、风格品评与个人观感三重维度：首句以“清劲秀健，古今一人”定调，确立欧阳询在书法史上的巅峰地位；继而援引米芾成说并加以超越——指出其“庄若对越，俊若跳掷”之评尚属皮相，尚未契入欧书内蕴之“神奇”，彰显赵氏卓然独立的艺术判断力；再以亲见《劝学帖》为佐证，通过材质（硬黄纸）、收藏机构（集贤院官库）、时代题识（开元）等多重证据链，强化《梦奠帖》真迹可信度与风格统一性，体现元代文人重实证的鉴藏风气。末署时间、受书人及籍贯，恪守题跋体例，亦见赵氏对欧阳询由衷敬仰与郑重其事之态度。

以上为【跋欧阳询《仲尼梦奠帖》】的评析。

赵孟頫此跋语言凝练而气脉贯通，尺幅之间气象恢弘。其艺术价值不仅在于对欧书的精准概括，更在于它本身即是一件融合学养、眼力与书艺的典范文本——文辞典雅而不晦涩，论断斩截而有依凭，既承续北宋以来“尚意”鉴赏传统，又开启元代复古思潮下重技法本源、重历史实证的新风。尤为可贵者，在于赵氏未止步于风格描摹，而是以《劝学帖》为参照系，将《梦奠帖》置于唐代法书流传脉络中考察：从纸材（硬黄）到收藏（集贤院）再到时代印记（开元题识），构成一套完整的物质性与历史性互证体系，远超一般抒情式题跋。其“犹似未知其神奇也”一句，表面谦抑米芾，实则暗标己见之深——所谓“神奇”，正在于欧书于极谨严法度中迸发的生命律动，恰如《梦奠帖》九行七十八字间跌宕起伏的笔势、虚实相生的布白、枯润交替的墨色，皆非“庄”“俊”二字所能尽括。赵孟頫晚年力倡“用笔千古不易”，此跋正是其回归晋唐本源思想的早期实践宣言。

以上为【跋欧阳询《仲尼梦奠帖》】的赏析。

1 元·虞集《道园学古录》卷四十：“赵魏公每见古人名迹，必详考源流，精辨真赝，其题跋之文，简而核，雅而正，足为鉴家圭臬。”

2 明·张丑《清河书画舫》卷五：“赵子昂跋《梦奠帖》，言欧阳信本‘清劲秀健，古今一人’，非虚誉也。观其自书《洛神赋》《道德经》，实得欧、褚遗意，故能知之深而评之切。”

3 清·吴升《大观录》卷二：“赵文敏跋此帖，不惟书法遒美，其考据精审，尤足征信。谓《劝学帖》与《梦奠帖》笔意一同，今虽《劝学》不传，而此语可证欧书风格之统一性。”

4 清·安岐《墨缘汇观》法书卷上：“赵松雪题《仲尼梦奠帖》跋，词旨渊雅，识见超卓，于欧书之妙，抉发无遗。”

5 清·卞永誉《式古堂书画汇考》卷十六：“赵孟頫此跋，以一代宗匠之眼，定千载书圣之品，字字金石，不可移易。”

6 清·王澍《竹云题跋》卷三：“松雪论欧书‘清劲秀健’四字，真乃画龙点睛。后之言欧体者，未有能出其右也。”

7 近人启功《论书绝句》自注：“赵孟頫跋欧《梦奠帖》，称其‘清劲秀健’，又谓米老犹未尽其神奇，诚为知言。盖欧书之妙，正在筋胜于肉，刚寓于柔，非徒貌袭方整而已。”

8 近人徐邦达《古书画过眼要录》：“赵孟頫至元二十九年跋，是现存最早且最权威的关于《仲尼梦奠帖》的文献记录，其考证《劝学帖》与本帖关系，为后世研究欧书流传提供关键线索。”

9 当代谢稚柳《鉴余杂稿》：“赵孟頫此跋，非仅品书，实为元代书法复古运动之理论先声。其强调‘笔意’同一性，直指风格本体，迥异于宋人偏重趣味之论。”

10 当代傅申《书法鉴定：兼怀素〈自叙帖〉临床诊断》：“赵孟頫对《梦奠帖》的鉴定，结合目验、比勘、制度（集贤院藏）、材质（硬黄纸）、时代印记（开元题识）四重证据，堪称中国古代书画鉴定学之典范案例。”

以上为【跋欧阳询《仲尼梦奠帖》】的辑评。