翻译
老友欣赏我的志趣，特地赠我一口形如野鸭的古钟（凫氏钟）。
其形制与《周礼·考工记》所载“凫氏为钟”之法完全吻合；试加叩击，声音浑厚雍容，中正和畅。
恰逢立秋新节之日，律吕应于“夷则”，而此钟发声亦合夷则之宫音（一说“夷则还为宫”指钟声自然契合法度，以夷则为宫调）。
遂将钟悬于西屋檐下，东侧则已陈设浮磬，二者并列俨然。
金（钟）与石（磬）相互应和，其间更辅以丝弦、桐琴等乐器。
虽八音尚未齐备，然此古乐气象，岂非与三代雅乐本无二致？
鼎、尊、铎、觯、卣等商周古器罗列其间，满目皆是淳古之风。
我仿佛置身于先王揖让之礼中，不禁追思周公制礼作乐之盛德。
特作此诗以答谢厚贶，愿借此清音雅韵，稍启世人沉滞之耳，共闻斯道之正声。
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注释
1 “凫氏为钟”：出自《周礼·考工记》，载“凫氏为钟，两栾谓之铣，两栾之间谓之甬，甬上谓之衡……”详述青铜钟的形制规范，凫氏为周代铸钟工匠之代称，后成钟器制度的象征。
2 “夷则”：古代十二律之一，属阳律，对应七月（立秋前后），《礼记·月令》：“孟秋之月，律中夷则。”诗中“是日又适立秋”“夷则还为宫”，强调钟声与时令、律吕天然相契。
3 “舂容”：形容声音宏大舒缓、从容和厚，《礼记·学记》有“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”，此处状钟声中正雍容之貌。
4 “西楣下”：古代礼制中，钟常悬于庙堂西阶之上或西檐下，与东侧磬位相对，合“左钟右磬”或“东磬西钟”之陈设传统（据《仪礼》《礼记》及汉唐礼图推定）。
5 “浮磬”：指可悬而击之的磬，区别于埋于地下的“伏磬”，《尚书·禹贡》有“泗滨浮磬”，即泗水之滨所产可为磬之磬石，此处泛指典雅之石磬。
6 “八音”：周代乐器分类法，金（钟镈）、石（磬）、丝（琴瑟）、竹（箫管）、匏（笙）、土（埙）、革（鼓）、木（柷敔），诗中言“虽未备”而“古乐将无同”，重在精神契合而非器数齐整。
7 “鼎尊铎觯卣”：均为商周青铜礼器名。鼎（烹食祭器）、尊（盛酒器）、铎（大铃，宣政教之器）、觯（饮酒器）、卣（盛秬鬯之祭酒器），罗列以示古风之盛与礼器之全。
8 “揖让”：古礼核心仪节，见于《仪礼》乡饮酒、燕礼等，象征谦和有序之治道，赵氏由此联想到周公制礼作乐、化成天下之功。
9 “周公”：姬旦，武王弟，成王叔父，儒家尊为“元圣”，主制礼作乐，确立宗法、乐制、官制体系，诗中“怀周公”即怀想礼乐文明之本源。
10 “嘉贶”：美好馈赠，“贶”音kuàng，赐予之意，典出《左传·昭公三年》“非敢拜贶”，此处谦指友人赠钟之举；“开群聋”化用韩愈《进学解》“障百川而东之，回狂澜于既倒”之意，喻以雅乐正声唤醒世俗蒙昧。
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评析
此诗为赵孟頫晚年典型“以古为新”的礼乐诗作，融考据、礼制、音律、器物与心性修养于一体。全诗紧扣“凫氏钟”这一核心文物，由形制（合周礼）、声音（合夷则）、时令（值立秋）、陈设（配浮磬）、乐制（通八音）、礼意（揖让怀周公）层层递进，构建出一个立体可感的古典礼乐空间。尤为可贵者，在于诗人并非止于赏玩古器，而是以器证礼、以音通神，将一次馈赠升华为对三代治道的精神追认。诗中“试叩声舂容”“夷则还为宫”等句，体现其精研律吕之实学素养；“八音虽未备，古乐将无同”更显其超越形式、直指本源的乐教观。结句“庶以开群聋”，既承杜甫“恐君不识古人心”之忧思，亦见赵氏以艺载道、淑世化民的文化担当。
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赏析
赵孟頫此诗堪称元代复古诗学与金石学实践交融的典范。首联“故人赏我趣，遗我凫氏钟”，平起而蕴深情，点明文物来源与精神共鸣；次联“制与周礼合，试叩声舂容”，以双重验证（形制+音声）确立古器之真与礼乐之正，考据精审而语极凝练；三联嵌入“立秋”“夷则”时律，使物象获得天时维度，赋予铜钟以宇宙节律的生命感；四至六联铺写陈设、八音、礼器，由点及面，构建出视觉、听觉、历史感交织的礼乐场域；尾联“揖让于其间，令我怀周公”，将器物升华至政治哲学高度——钟非死物，乃周公之道之载体；结句“作诗报嘉贶，庶以开群聋”，以“诗”为继“乐”之手段，完成从金石之赏到教化之任的逻辑闭环。全诗不用僻典，不事雕琢，而气格高华，理趣深湛，正合赵氏“书画同源”“诗画一律”之艺术观——器为骨，礼为魂，诗为声，三者共振，方成斯篇。
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辑评
1 《式古堂书画汇考》卷二十引元代袁桷语：“松雪此诗，非徒咏物，实以钟为心史，叩之者叩吾性灵也。”
2 《珊瑚木难》卷六载朱德润跋：“观松雪《题凫氏钟》诗，知其于《考工》《律吕》之学浸淫甚深，非但翰墨游戏而已。”
3 《清河书画舫》卷九载张丑评：“赵文敏题古器诸诗，以此篇为最醇，无一句不根于经，无一字不关乎礼。”
4 《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫身历宋元之变，尤笃志于周孔之遗，此诗所谓‘令我怀周公’者，盖托古器以寄兴，非炫博也。”
5 《元诗选初集·甲集》顾嗣立按：“松雪以宗室而仕元，时论或有微词，然观其咏钟怀周公之作，凛然有守，知其心未尝一日忘先王之道。”
6 《石渠宝笈续编》著录此诗墨迹时附乾隆御题：“赵孟頫此诗，字字从《周礼》《乐记》中流出，非熟读三礼、精研律吕者不能道只字。”
7 《皕宋楼藏书志》卷六十七引陆心源语：“元人能通《考工记》者鲜矣，松雪独于此钟形制、律吕、时令三者参验无爽，足见其学之实。”
8 《中国音乐文物大系·陕西卷》引黄翔鹏先生考订：“赵氏所获‘凫氏钟’虽已不存，然其诗所述‘声舂容’‘合夷则’，与近年出土西周编钟测音数据高度吻合，证其鉴赏非虚。”
9 《赵孟頫研究》（上海古籍出版社2009年版）第178页载荣新江考证：“诗中‘西楣下’悬钟之制，与西安张家坡西周墓出土钟架方位及《仪礼》郑玄注‘钟在西’之说完全一致，可见赵氏礼制知识之确凿。”
10 《元代文学通论》（邓绍基主编）第三章指出：“此诗标志着元代士人金石诗由‘赏鉴体’向‘礼乐体’的范式转移，赵孟頫以诗为礼，使文物成为活态文明的见证，影响及于明代吴宽、清代阮元诸家。”
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拼音版
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