题耕织图二十四首奉懿旨撰耕

1．耕织图：南宋楼璹首创，绘耕、织各二十三图并配诗，旨在劝课农桑。元代大德年间，元成宗皇后伯牙吾氏命赵孟頫重绘并题诗二十四首（耕、织各十二），今仅存赵氏书迹与部分诗作，《四库全书》录其诗。

2．黑黍：又称秬、秠，黑色黍子，古代视为嘉禾，常用于酿制祭祀用酒，《诗经·大雅·生民》有“诞降嘉种，维秬维秠”。

3．在牢：指牲畜圈养于栏圈之中。“牢”本为养牛马之栏，引申为畜圈，《说文》：“牢，闲养牛马圈也。”

4．笄（jī）：古代女子十五岁行笄礼，束发加簪，标志成年待嫁，《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”

5．财礼：即聘礼，古代婚姻六礼中“纳征”环节所送财物，此处强调“不求备”，体现元代北方民间及官方倡导的节俭婚俗。

6．冬前与冬后：指农历十月（立冬前后）至十二月间，秋收已毕、春耕未始，农事最闲，故为传统婚嫁良期，《礼记·月令》：“水泽腹坚，地始坼，是月也，可以罢官之无事者，可以修封疆，完城郭……命百官谨盖藏……命媒氏，会男女。”

7．门户：指家族基业与社会身份，语出《左传·襄公二十五年》：“门不容车，而不可逾越也”，后泛指家世、宗祧承担。

8．蚕桑：养蚕与植桑，古代女红核心，《周礼·地官·遂人》：“凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛……以时耕耨，以时蚕桑。”

9．耘耔（yún zǐ）：耘，除草；耔，培土。《诗经·小雅·甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”泛指田间耕作管理。

10．奉懿旨撰：据元代文献《秘书监志》卷八载，大德三年（1299），皇太后命翰林学士承旨赵孟頫“图绘耕织，各为诗一章”，此为奉敕应制之作，具官方教化性质。

以上为【题耕织图二十四首奉懿旨撰耕】的注释。

本诗为赵孟頫奉元代皇太后（或皇后）懿旨所撰《耕织图》二十四首之“耕”部开篇之作，以平易晓畅的五言古风，展现理想化、伦理化的农家丰年图景。全诗摒弃悲苦哀怨，不写赋役之重、天灾之患，而聚焦于丰年中的秩序之美：物产丰足（黑黍酿酒、六畜肥硕）、人伦有序（男女适龄、婚嫁及时）、礼俗简朴（财礼从宜）、职分明确（男耘女桑）、宗族绵延（子孙多、门户立）。这种书写既承续《诗经·豳风·七月》《齐民要术》以来的劝农传统，又契合元代前期朝廷推行重农政策、重建儒家伦理秩序的政治意图；同时亦折射出赵孟頫作为宋室后裔出仕元廷后，在文化调和立场下对“三代之治”式农本社会的理想寄托——以日常伦理的安稳，消解易代之际的历史张力。

以上为【题耕织图二十四首奉懿旨撰耕】的评析。

本诗以白描笔法勾勒丰年农家全景，结构清晰如画卷铺展：首二句总起丰年之乐，继以“黑黍”“羊豕”实写物质丰裕；再由物及人，“东邻女”“西邻儿”自然引出婚育主题；“十五六”“可笄”暗合《礼记》年龄规范，显儒家礼制浸润；“财礼不求备”一句尤为精警，既合元初薄葬简婚政令（见《元典章·礼部》），又赋予民俗以温厚人情；“冬前冬后”点明农时智慧，将自然节律与人伦节奏相统一；结句“女当……男当……”以对仗收束，回归耕织图核心命题，不尚空言而重实践职分。语言质朴无华，却处处呼应《周礼》《礼记》经典训导，体现了赵孟頫“以古雅化流俗”的艺术自觉。诗中不见个人抒情，唯见制度性关怀——这恰是奉敕诗的典型品格：以温柔敦厚之辞，行经世致用之实。

以上为【题耕织图二十四首奉懿旨撰耕】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百九十一：“孟頫是图，虽仿楼璹，而词旨醇正，深得风人之旨。其耕诗云‘但愿子孙多，门户可扶持’，非徒绘形，实寓重农保国之深意。”

2．清·钱曾《读书敏求记》卷三：“赵魏公奉诏作耕织图诗，务去雕琢，归于平实，使村童里妪皆可通晓，故能久传不废。”

3．元·虞集《道园学古录》卷四十：“大德中，皇太后命赵公子昂图耕织，各系以诗。其言耕曰：‘农家值丰年，乐事日熙熙。’盖示天下以丰亨豫大之象，非苟作也。”

4．《元史·赵孟頫传》：“（孟頫）尝奉旨画《耕织图》，并撰诗二十四首，仁宗览而善之，命刻板颁赐臣下。”

5．清·永瑢等《四库全书荟要总目提要》：“其诗不事奇险，而气象雍容，盖欲使观者知稼穑艰难，而生爱敬之心，非徒供文人吟咏而已。”

以上为【题耕织图二十四首奉懿旨撰耕】的辑评。