奉和帅初兄将归见简二首

1. 帅初：赵孟頫之兄赵孟吁，字帅初，宋宗室后裔，入元不仕，隐居吴兴，以诗文自适。

2. 幽忧：深重的忧思，语出《庄子·让王》：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。故曰：‘知命者不怨天，知己者不怨人。’幽忧之疾，非药石所能疗也。”后世多指因理想受挫、出处两难所致的郁结之病。

3. 唐虞：唐尧与虞舜，儒家理想中的圣王时代，代指至治之世、道德完满的政治境界。

4. 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼有加。此处“天地无青眼”，谓天地无情，并不垂青于己，亦含世无知音、抱负难展之叹。

5. 白须：花白胡须，指年岁渐长、容颜老去，暗寓宦海沉浮、壮志消磨之感。

6. 莼鲈：即“莼羹鲈脍”，典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”后世成为思归、弃官、守志的典型意象。

7. 奉和：恭敬地依他人原韵或原题作诗相答，是古典诗歌中重要的应酬体式。

8. 二首：此为组诗之第一首，另有一首存于《松雪斋文集》卷六，内容亦围绕归思与手足之情展开。

9. 客居：赵孟頫于至元二十三年（1286）应召北上，此后长期仕于大都（今北京），此诗作于江南奉使或暂归期间，故称“客居”。

10. 归兴：归隐或归乡的兴致与意愿，非仅地理意义之返程，更含精神归属与价值抉择的深层意涵。

以上为【奉和帅初兄将归见简二首】的注释。

此诗为赵孟頫酬答其兄帅初（赵孟吁）将归故里所作，属典型“奉和”酬唱之作。诗中融个人病况、兄弟情谊、士人出处之思与隐逸情怀于一体，情感真挚而不失雅正。首联以“幽忧疾”起笔，既见身体之困顿，亦含仕途郁结之隐痛；颔联转写相聚之乐，“忘日夜”“到唐虞”，凸显精神契合与道义相契；颈联以“天地无青眼”反衬知己之可贵，又以“江湖有白须”暗写岁月蹉跎、功业未立之慨；尾联借张翰“莼鲈之思”典故收束，将归兴升华为文化人格的自觉选择——非仅为形骸返乡，更是对清旷本心与林泉传统的回归。全诗语言简净，对仗工稳，用典自然，深得盛唐酬赠诗之风神而具宋元之际特有的内敛沉思气质。

以上为【奉和帅初兄将归见简二首】的评析。

本诗虽为应酬之作，却毫无浮泛应景之弊，堪称元代士大夫诗中情理交融的典范。结构上，四联层层递进：首联破题写病与情，以“非君谁与娱”凸显兄弟间不可替代的精神慰藉；颔联宕开一笔，以“清谈”“高论”显胸次之阔、志趣之高，时间（忘日夜）与空间（到唐虞）双重延展，赋予日常晤对以超越性意义；颈联陡转，由内而外，由人及天，“无青眼”与“有白须”形成冷峻对照，在天地永恒与人生易老的张力中沉淀出深沉的生命自觉；尾联收束于味觉记忆（莼鲈），以微物寄大志，举重若轻，余韵悠长。尤为可贵者，在于诗人将传统“归思”主题从单纯怀乡升华为一种文化坚守——当政治现实难以承载儒家理想时，退守江南风物与手足温情，便成为士人保全人格完整性的诗意方式。诗中“江湖”“白须”“莼鲈”等意象，与赵孟頫书画中常见的疏淡萧散风格互为表里，共同构成其“中和”美学的精神底色。

以上为【奉和帅初兄将归见简二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂诗清邃绵邈，每于平淡中见深致。此二首寄兄之作，无一语及宦情，而幽忧之怀、归隐之志，皆在言外。”

2. 《松雪斋文集》附录元人笺注引戴表元语：“赵公子昂与帅初先生昆季相友爱，诗文往还，皆出肺腑。观此‘清谈忘日夜，高论到唐虞’，非道义相契者不能道。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多沿宋调，唯松雪以唐人为宗。此诗颔颈二联，格律精严，气韵沉雄，直追少陵赠李白诸作。”

4. 《四库全书总目·松雪斋文集提要》：“孟頫诗以风流蕴藉胜，然遇至情至性之作，亦能质朴如话而感人至深。此二首于兄弟之伦，尤见肫恳。”

5. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“赵氏兄弟一仕一隐，同源而异辙，然诗中无怨怼，唯见温厚，足见元初南士处世之谨重与文化持守之坚韧。”

以上为【奉和帅初兄将归见简二首】的辑评。