止斋记

zhǐ zhāi jì。

止斋记。

zhào mèng fǔ。

赵孟頫。

gōng shòu shì jiǔ jùn，

公受事九郡，

wù qiú jiǎn jìng。

务求简靖。

qí fēng gài yán ér bù měng，

其风概严而不猛，

dài rén hé ér bù liú。

待人和而不流。

yǒu fàn，

有犯，

cè dá yǐ chù zhī，

恻怛以处之，

wú dài。

毋贷。

gù míng shēng mò bù wén，

故名声莫不闻，

měi yǔ tóng liáo，

每语同僚，

yuē ěr lái huàn tú bù zài，

曰：「尔来宦途不再，

suì jīng shè wàn yǒu yú lǐ，

岁经涉万有馀里，

yóu yǐ juàn yǐ ān dé yōu jiān zhī dì，

游已倦矣！安得幽间之地，

qì yī róng xī zhī zhāi，

葺一容膝之斋，

qí zhōng wéi zhú yǔ jú shì zhí，

其中惟竹与菊是植，

zhōng rì yàn zuò，

终日燕坐，

chéng kě lè yě yīn gù mù cóng shì duàn cóng zhōu yuē zi wéi míng qí zhāi。

诚可乐也！」因顾幕从事段从周曰：「子为名其斋。

zhū jūn hé cí yuē gōng wèi yě。

」诸君合辞曰：「公未也。

yī xiào ér bà。

」一笑而罢。

tā rì yòu wèi yú yuē wǒ dé zhāi míng yǐ，

他日又谓余曰：「我得斋名矣，

jǔ suǒ de，

举所得，

yún xíng nián liù shí，

云：『行年六十，

guān sān pǐn，

官三品，

yì shì rén shēng hé zhǐ shí，

亦是人生合止时，

yǐ zhǐ biǎn zhāi kě hū zi wèi wǒ jì zhī。

以「止」扁斋可乎？子为我记之』。

yú xiè yuē gōng jīng lì wèi shuāi，

」余谢曰：「公精力未衰，

zhōng wài zhǔ wàng，

中外属望，

fāng qī dà yòng，

方期大用，

gào zé tiān xià，

膏泽天下，

qǐ róng zhǐ hū qiě yú bù mǐn，

岂容『止』乎？且余不敏，

ān gǎn chéng jiào gōng xiào yuē zi yán chǐ yǐ，

安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，

zhǐ cǐ，

止此，

yú wǒ wèi guò，

于我为过，

gǎn yǒu tā wàng，

敢有他望，

yǐ zhòng qí guò qí wú kuì wǒ。

以重其过？其毋愧我。

suì bù gǎn fù cí，

」遂不敢复辞，

miǎn wèi zhī shuō。

勉为之说。

yuē zhǐ zhī，

曰：「止之，

shí yì dà yǐ zāi，

时义大矣哉，

cháng kǎo zhū gěn qián kūn zhī jiāo，

尝考诸艮乾坤之交，

sān suǒ ér gěn。

三索而艮。

yī yáng jū èr yīn zhī shàng，

一阳居二阴之上，

yáng dòng ér shàng jìn zhī wù，

阳动而上进之物，

jì zhì yú shàng zé zhǐ yǐ。

既至于上则止矣。

yīn zhě，

阴者，

jìng yě，

静也，

shàng zhǐ ér xià jìng，

上止而下静，

gù wèi gěn。

故为艮。

gěn zhě，

艮者，

zhǐ yě。

止也。

qí xiàng wèi shān，

其象为山，

qǔ kūn dì ér lóng qí shàng zhī zhuàng，

取坤地而隆其上之状，

jì yuē shān，

既曰山，

yòu yǒu ān zhòng jiān shí zhī yì，

又有安重坚实之意，

nǎi suǒ wèi zhǐ yě。

乃所谓『止』也。

rán zhǐ yǒu liǎng yì，

然止有两义，

yǒu zhǐ ér zhǐ zhě，

有止而止者，

xíng ér zhǐ zhě。

行而止者。

zhǐ ér zhǐ zhě，

止而止者，

shí xíng zé xíng，

时行则行，

shí zhǐ zé zhǐ。

时止则止。

rú jiǎn zhī xiǎn ér zhǐ rú méng zhī kǎn ér zhǐ，

如蹇之险而止、如蒙之坎而止，

zhǐ qí shí yě。

止其时也。

xíng ér zhǐ zhě，

行而止者，

wèi xíng qí shì yě，

谓行其事也，

suǒ zhǐ zhě，

所止者，

lǐ ér yǐ。

理而已。

rú fù zhǐ yú cí，

如父止于慈，

zi zhǐ yú xiào，

子止于孝，

jūn zhǐ yú rén，

君止于仁，

chén zhǐ yú jìng。

臣止于敬。

cǐ jí zhǐ qí suǒ yě，

此即止其所也，

dòng zhōng yǒu jìng，

动中有静，

jìng zhōng yǒu dòng，

静中有动，

tuàn yuē dòng jìng bù shī qí shí，

彖曰：『动静不失其时，

qí dào guāng míng。

其道光明。

gài dāng zhǐ ér zhǐ，

』盖当止而止，

jì bù shī qí shí dāng háng ér zhǐ，

既不失其时；当行而止，

yòu jiē dé qí suǒ，

又皆得其所，

qí dào ān dé bù guāng míng huī xiǎn zāi yóu cǐ guān zhī，

其道安得不光明辉显哉？由此观之，

zhǐ zhī wèi yì，

止之为义，

fēi tè zhuān zhǔ cí lù qù wèi，

非特专主辞禄去位，

bì mén què sǎo，

闭门却扫，

yǔ gāo dǎo yuǎn yǐn，

与高蹈远引，

dùn shì wú mèn zhī wèi yě。

遁世无闷之谓也。

lì guān qián rén，

历观前人，

chù zhǐ zhī yì bù tóng，

处止之义不同，

yǒu gōng chéng míng suì，

有功成名遂，

quán shēn yuǎn hài ér zhǐ zhě，

全身远害而止者，

yǒu zhī zú bù rǔ，

有知足不辱，

è yíng hǎo qiān ér zhǐ zhě，

恶盈好谦而止者，

yǒu wěi xīn chéng huà，

有委心乘化，

lè tiān zhī mìng ér zhǐ zhě，

乐天知命而止者，

rú hàn zhī liú hóu yǔ èr shū jí jìn zhī táo yuān míng shì yǐ。

如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。

shì zhǐ yě gù yì，

是止也固异，

fū zhī jìn ér bù zhī tuì，

夫知进而不知退，

jì dé huàn shī，

既得患失，

jì bù liàng qí cái zhī chēng fǒu ér mào zhī zhě wàn wàn yě。

暨不量其才之称否而冒之者万万也。

rán jiē fēi shèng rén zhī zhǐ yě，

然皆非圣人之止也，

shèng rén zhī zhǐ hé rú kě yǐ shì zé shì，

圣人之止何如？可以仕则仕，

kě yǐ zhǐ zé zhǐ，

可以止则止，

kě yǐ jiǔ zé jiǔ，

可以久则久，

kě yǐ sù zé sù。

可以速则速。

kǒng zǐ yě，

孔子也，

yī wèi néng jǐn gěn zhī，

噫！为能尽艮之，

zhǐ zhī zhī dào zhě，

止之之道者，

qí wéi shèng rén hū mèng zǐ bù yuē zì yǒu shēng mín yǐ lái wèi yǒu kǒng zǐ yě。

其唯圣人乎？孟子不曰：『自有生民以来未有孔子也。

yòu yuē nǎi suǒ yuàn zé xué kǒng zǐ yě，

』又曰：『乃所愿则学孔子也』，

gōng rú chù zhǐ zhī dào，

公如处止之道，

yuàn yǐ kǒng zǐ wèi fǎ，

愿以孔子为法，

shù wú qiàn yú mèng shì yǐ。

庶无慊于孟氏矣。

gǎn cǐ yǐ wéi zhǐ zhāi jì。

敢此以为止斋记。

zhì dà yuán nián dōng shí yuè jì wàng，

至大元年冬十月既望，

dōng píng duàn cóng zhōu jì，

东平段从周记，

wú xīng zhào mèng fǔ shū。

吴兴赵孟頫书。

。

」。

以上为【止斋记】的拼音版。

• 网名：anonymous

  翻译：

  你接受事九郡，追求简约清静。他的风度气概威严而不凶猛，对待人和而不流。有犯，忧伤在地方的，不贷。所以名声没有不知道，经常对同事，说：你未来仕途不再，每年有一万多里经历，在已经厌倦了！

  哪里有幽静的地方，修补一容膝之斋，其中只有竹子和菊花是种植，燕子坐在整天，实在是令人快乐的！通过对幕府从事段从周说：儿子为把那斋。你们应该推辞说：不是你的。一笑而结束。又有一天，他又对我说：我得斋名字了，举所得，说：行六十岁，官三品，这也是人生合止时，因为只次（扁）斋戒可以吗？

  你为我写的，我感谢说：你精力日衰，中外所望，正期望有大的作用，滋润天下，怎么能阻止呢？而且我不聪明，怎么敢承教？文靖公笑着说：你说浪费了，只有这，在我做过，敢有别的指望，以重自己的过失？他不感到羞愧我。

  于是不敢再推辞，努力去做的话。说：阻止他，意义重大啊，曾经考察各艮乾坤之交，三索而成良。一阳居二阴的上，阳动而上升的东西，已经到了上就停止了。阴的，安静的，上停下来静，所以为良。良的人，停止了。

  他的象征是山，取坤地而兴隆山上的情况，既然说山，又有安重坚实的意思，这就是停止了。但是只有两个意义，有停止而停止的，行而止的。停止而停止的，当时行就行，当时停止就停止。如果处境的危险而中止，如蒙的坎而停止，停止的时间了。

  行而止的，对行其事的，所做的，理而已。如果父亲住在慈，你只是在孝，你只是在仁，我只有在尊重。这就阻止其所在，动中有静，静中有动，彖辞说：动静不失其时，这道光明。这是应当停止而停止，既不失其时；该行而止，又都能得到他们所，那道得不光明光辉显赫呢？

  从这些事实看来，停止的意义，不仅专主推辞俸禄离职，闭门谢客，与那些高蹈远引，自从（逃跑）世上没有烦闷的意思。纵观前人，在停止的意义不同，有功成名就，保全自身远离祸害而停止的人，有知道满足的人不会侮辱，恶盈好谦而停止的人，有信任乘化，乐天知命而停止的人，如汉代的张良和两个疏和晋国的陶渊明就是这样。

  这阻止了本不同，他知道前进而不知道后退，既得患失，和不考虑自己才干是否称职而冒的人万万的。但是，他们都不是圣人的停止了，圣人的只怎样？该做官就做官，可以停止就停止，可以长时间那么久，可以很快就会很快。

  孔子的，唉！为能尽良的，停止的方法是，大概只有圣人吧？孟子不说，从有人类以来从未有孔子的。又有人说：就所愿就学习孔子的，你如果在停止的方法，愿以孔子为法，希望没有满足于孟氏啊。敢这样认为只斋记。到元年冬十月已经望，东平段从周记，吴兴赵孟俯书。

  
  

以上为热心网友为止斋记的补充信息。